أما عطاء فمع أنه كان مقلا عموما في باب تفسير القرآن بالقرآن فإن هذا الطريق من طرق التفسير بالقرآن ورد عنه فيه بعض الأمثلة الدالة على اهتمامه به ، فعند تفسير قوله تعالى : فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ « 1 » . قال : الفسوق : المعاصي كلها ، قال اللّه تعالى : وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ « 2 » . 2 - الأشباه : المراد بالأشباه تفسير الآية بما يشبهها من الآيات ، وهذا يأتي على ضربين : إما التشابه في الموضوع ، أو التشابه في اللفظ . ويفرق بين الأشباه وما سبق من النظائر ، أن النظائر : هو تفسير الآية بمثيلتها المطابقة لها في المعنى ، سواء أكان اللفظ متقاربا أم لا . أما الأشباه فالمراد بها تفسير الآية بما يشبه بعض معناها وإن لم يطابقه ، سواء أكان اللفظ متقاربا أم لا ، ومن ذلك : أ - تفسير الآية بالآيات التي تحمل بعض معناها ، مع تقارب اللفظ . فمن ذلك ما ورد عن مجاهد في تفسير النفس بالغير ، فإنه قال في تفسير قوله تعالى : لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ « 3 » ، قال : قال لهم خيرا ، ألا ترى أنه يقول : وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ « 4 » ، يقول : بعضكم بعضا ، و فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ « 5 » ، قال : يسلم بعضكم على بعض « 6 » ، ففسر مجاهد هنا النفس بالغير ،

--> ( 1 ) سورة البقرة : آية ( 197 ) . ( 2 ) سورة البقرة : آية ( 282 ) ، والأثر أخرجه الطبري في تفسيره ( 4 / 135 ) 3633 ، 3634 ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 1 / 197 ) . ( 3 ) سورة النور : آية ( 12 ) . ( 4 ) سورة النساء : آية ( 29 ) . ( 5 ) سورة النور : آية ( 61 ) . ( 6 ) تفسير الطبري ( 18 / 96 ) .