لا قبله ولا بعده . 2 - ثناء الأئمة وتقديمهم لتفسيره ، وفي ذلك يقول النووي ، والخطيب البغدادي : له كتاب في التفسير لم يصنف أحد مثله « 1 » . ويقول ابن عطية : ابن جرير جمع على الناس أشتات التفسير وقرب البعيد ، وشفى في الإسناد « 2 » . ويقول ابن تيمية : تفسير ابن جرير من أجلّ التفاسير المأثورة وأعظمها قدرا « 3 » . 3 - عنايته بأقوال الأئمة مسندة ، فقد شفى الغليل - رحمه اللّه - في جانب المتن والإسناد ، فلا يورد قولا إلا ويسنده ، ويرويه بنصه بمنطوق قائله ، بخلاف حال كثير من المفسرين الذين أوردوا أقوال التابعين بمعناها ، أو غير مسندة . 4 - عنايته بتفسير التابعين ، فقد استغرق تفسير التابعين أكثر من نصف مادته المروية ، كما اعتنى بنقل تفاسير شيوخ التابعين من الصحابة بالإسناد « 4 » . لهذا وغيره ، فقد اعتمدت كتاب الطبري مصدرا أصيلا أستقصي منه تفسيرات التابعين ، وكان الأساس في دراستي ، ومادة أصيلة لعملي . وقد عني - رحمه اللّه - في تفسيره بإيراد تفسير مجاهد وقتادة في المقام الأول ، وبعدهما السدي ، ثم الحسن البصري ، فابن جبير ، وعكرمة ، وغيرهم « 5 » .

--> ( 1 ) تهذيب الأسماء واللغات ( 1 / 78 ) ، وتاريخ بغداد ( 2 / 163 ) . ( 2 ) تفسير ابن عطية ( 1 / 19 ) ، والوجيز في فضائل الكتاب العزيز ( 129 ) . ( 3 ) مقدمة في أصول التفسير ( 90 ) . ( 4 ) المروي عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - بلغ ( 5809 ) أقوال ، وعن ابن مسعود - رضي اللّه عنه - ( 856 ) قولا ، وغيرهم من الصحابة أقل منهم في ذلك . ( 5 ) بعد مراجعتي لتفسير الطبري كله ، وجدت أن المروي عن : مجاهد بلغ ( 6109 ) أقوال . وعن قتادة ( 5379 ) قولا . وعن السدي ( 1682 ) قولا . وعن الحسن البصري ( 1487 ) قولا . وعن سعيد بن جبير ( 1010 ) أقوال . وعن عكرمة ( 943 ) قولا . وعن إبراهيم النخعي ( 608 ) أقوال . وعن عطاء ابن أبي رباح ( 480 ) قولا . وعن عامر الشعبي ( 461 ) قولا . وعن أبي العالية ( 244 ) قولا . وعن سعيد بن المسيب ( 181 ) قولا . وعن محمد بن كعب القرظي ( 153 ) قولا . وعن زيد بن أسلم ( 117 ) قولا .