2 - أسلوب القسم لتأكيد المعنى المراد : وهذا ما يدل على اهتمامه بذلكم التفسير الوعظي التذكيري ، فكثيرا ما يؤكد المعنى بقوله : إي واللّه ، بلى واللّه ، نعم واللّه ، وغيرها من ألفاظ القسم . من ذلك ما ورد عنه عند قوله : وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ « 1 » ، قال : إي واللّه ! من الإثم ، والأذى « 2 » . وعند قوله : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً « 3 » ، قال : نعم واللّه ! سخر لكم ما في الأرض « 4 » . وعند قوله سبحانه : لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ « 5 » ، قال : واللّه ما غرّوا نبي اللّه ، ولا وكل إليهم شيئا من أمر اللّه حتى قبضه اللّه على ذلك « 6 » ، والأمثلة على ذلك كثيرة « 7 » . 3 - شدة عباراته على المخالفين : إضافة إلى ما سبق ، فإن مما تميز به تفسيره الوعظي ، قسوته في العبارة على

--> ( 1 ) سورة البقرة : آية ( 25 ) . ( 2 ) تفسير الطبري ( 1 / 396 ) 546 . ( 3 ) سورة البقرة : آية ( 29 ) . ( 4 ) تفسير الطبري ( 1 / 427 ) 587 . ( 5 ) سورة آل عمران : آية ( 196 ) . ( 6 ) تفسير الطبري ( 7 / 493 ) 8372 ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى ابن جرير ، وابن أبي حاتم عن قتادة بمثله ( 2 / 415 ) . ( 7 ) يراجع تفسير الطبري الآثار : 574 ، 1475 ، 2405 ، 5736 ، 6570 ، 6966 ، 7533 ، 7582 ، 7696 ، 7840 ، 7903 ، 7994 ، 8120 ، 8177 ، 8256 ، ( 29 / 43 ) ، ( 29 / 74 ) ، ( 29 / 101 ) ، ( 29 / 107 ) ، ( 29 / 127 ) ، ( 29 / 137 ) ، ( 29 / 185 ) ، ( 29 / 209 ) ، ( 30 / 82 ) ، ( 30 / 82 ) ، ( 30 / 99 ) ، ( 30 / 189 ) ، ( 30 / 283 ) ، وقد استفاد ذلك من شيخه الحسن - رحمه اللّه - .