سؤالي إياه « 1 » . وقال ابن حبان : كان من علماء زمانه بالفقه ، والقرآن ، ولا أعلم أحدا ذمه بشيء « 2 » . قال المروزي : وعكرمة قد ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس ، وملازمته إياه ، وبأن غير واحد من أهل العلم رووا عنه ، وعدلوه « 3 » . ثانيا : اتهامه بالميل لرأي الخوارج : وكما اتهم عكرمة بالكذب ، فقد - اتهم أيضا - بالميل لرأي الخوارج وانتحال بعض مقالاتهم . فعن عطاء قال : إن عكرمة كان إباضيا « 4 » . واتهمه أحمد « 5 » ، وابن المديني بذلك « 6 » . وقال ابن المديني « 7 » ، في رواية عنه : كان يرى رأي نجدة « 8 » .

--> ( 1 ) التمهيد ( 2 / 33 ) ، وهدي الساري ( 429 ) . ( 2 ) الثقات لابن حبان ( 5 / 229 ) ، ورجال صحيح مسلم ( 2 / 110 ) . ( 3 ) التمهيد ( 2 / 33 ) . ( 4 ) تاريخ الإسلام ( ح / 181 ) ، والميزان ( 3 / 96 ) ، والتهذيب ( 7 / 267 ) ، والإباضية : هم أتباع عبد اللّه بن إباض المقاعسي التميمي المتوفى سنة ( 86 ه ) ، قال الإباضية : إن مخالفيهم من أهل القبلة كفار غير مشركين ، ودار مخالفيهم من أهل الإسلام دار توحيد ، إلا معسكر السلطان ، فإنه دار بغي ، وأجمعوا على أن من ارتكب كبيرة من الكبائر كفر كفر النعمة ، لا كفر الملة ، ينظر الملل والنحل ( 1 / 134 ) ، ومقالات الإسلاميين ( 1 / 108 ) ، والفرق بين الفرق ( 103 ) ، والفصل في الملل ( 5 / 51 ) ، والمواقف في علم الكلام ( 424 ) ، والإباضية يقولون بخلق القرآن وإنكار الرؤية وتخليد عصاة الموحدين في النار . ( 5 ) السير ( 5 / 21 ) ، وتهذيب الكمال ( 20 / 278 ) ، والتهذيب ( 7 / 267 ) ، وتاريخ دمشق ( 11 / 789 ) . ( 6 ) تاريخ الإسلام ( ح 180 ) ، وتهذيب الكمال ( 20 / 278 ) ، والتهذيب ( 7 / 267 ) . ( 7 ) المعرفة ( 2 / 7 ) ، والميزان ( 3 / 96 ) ، وذكر أسماء من تكلم فيه ، وهو موثق ( 137 ) ، وتهذيب التهذيب ( 7 / 267 ) . ( 8 ) نجدة بن عامر الحنفي المتوفى سنة ( 69 ه ) ، وكان من أتباع نافع بن الأزرق ، ثم خالفه واستقل بمذهبه ، ينظر مقالات الإسلاميين ( 1 / 156 ) ، والفرق بين الفرق ( 87 - 90 ) ، والملل والنحل ( 1 / 122 ) ، والفصل ( 5 / 53 ) ، والمواقف ( 434 ) .