مجاهد بهذا التفسير « 1 » ، ورجح هذا القول ، وأيده ، وأتبع ذلك بكلام بعض أهل العلم الذين طعنوا فيمن لم يقل بهذا التفسير ، أورده وذكر أنهم عدوه جهميا ، أو كافرا ، أو زنديقا « 2 » ، وأمروا بهجره « 3 » ، بل حكم بعضهم بقتله « 4 » ، ثم أيد ذلك بمنامات ذكر أن أصحابها رأوا النبي صلى اللّه عليه وسلم في المنام ، وأخبرهم أن اللّه يقعده على العرش « 5 » . وقد أنكر هذا القول جماعة من أهل العلم منهم ابن عبد البر ؛ حيث قال : ومجاهد وإن كان أحد المقدمين في العلم بتأويل القرآن ، فإن له قولين في تأويل آيتين هما مهجوران عند العلماء ، مرغوب عنهما . . . ، فذكر تأويله للمقام المحمود ، ثم عقب عليه بقوله : وهذا قول مخالف للجماعة من الصحابة ، ومن بعدهم ، فالذي عليه العلماء في تأويل هذه الآية أن المقام المحمود ، الشفاعة « 6 » . وتبعه على ذلك القرطبي « 7 » . وقال الواحدي : وهذا قول رذل موحش فظيع ، ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير ثم ذكر أدلته على ذلك « 8 » . والذي يظهر أن المروي عن مجاهد غير معتبر ؛ إذ قد جاء من طريق الليث بن أبي

--> ( 1 ) ينظر كتاب السنة لأبي بكر الخلال ، الآثار ذوات الأرقام : 239 ، 241 ، 242 ، 243 ، 244 ، 246 ، 247 ، 248 ، 252 ، 253 ، 254 ، 266 ، 267 ، 275 ، 277 ، 278 ، 279 ، 282 ، 286 ، 287 ، 288 ، 290 ، 298 ، 299 ، 300 ، 301 ، 302 ، 303 ، 304 ، 310 . ( 2 ) المرجع السابق وينظر الآثار ذوات الأرقام : 243 ، 244 ، 246 ، 247 ، 250 ، 253 ، 254 ، 269 ، 270 ، 271 ، 272 ، 273 ، 274 ، 275 ، 276 ، 279 ، 284 ، 285 ، 305 . ( 3 ) المرجع السابق الآثار ذوات الأرقام : 266 ، 269 ، 271 ، 272 ، 274 ، 276 ، 283 ، 314 . ( 4 ) المرجع السابق الآثار ذوات الأرقام 254 ، 273 . ( 5 ) المرجع السابق أثر رقم : 256 ، 257 . ( 6 ) التمهيد ( 7 / 157 ) . ( 7 ) تفسير القرطبي ( 10 / 201 ) . ( 8 ) تفسير القاسمي ( 10 / 270 ) .