شديد » ، « عذاب عظيم » خواند ، اما نمىتوان به جاى « عذاب » ، از كلمه « مغفرت » استفاده كرد . اين ادعا نيز از سنخ تحريف نيست ، چرا كه اساسا لفظى نازل نشده است تا بتوان در آن تغييرى داد ، مگر اينكه گوينده ادعا كند كه بعضى از معانى نازل شده ، اكنون در قالب هيچ لفظى در قرآن وجود ندارد ، يا معانى نازل نشده‌اى در لباس الفاظ به قرآن اضافه شده‌اند . در مورد اين ادعا و ادعاى قبلى در آينده سخن خواهيم گفت . 5 . بعضى نيز اساسا اين مطلب را كه آنچه اكنون نزد ما موجود است ، همان قرآن نازل شده از طرف خداوند است ، انكار نموده‌اند . نوع ديگرى از تحريف نيز وجود دارد كه از آن به « تحريف معنوى » يا « تحريف تأويلى » تعبير شده است و از مصاديق آن ، معنا كردن ، تفسير كردن و يا تأويل بردن قرآن به معناى دلخواه و با ضوابط و روشهاى غير مجاز مىباشد كه در مورد روشهاى صحيح تفسير و تأويل نيز در جاى خود بحث شده است . تطبيق آيات با مصاديقى كه در واقع ، آيات بر آنها منطبق نيستند نيز از همين قبيل است . با بيان اين مطالب و مقدمات ، به طرح مسائل اصلى كتاب خواهيم پرداخت .