سورة النازعات « 1 » قد ذكرت الاستفهامين في الرعد « 2 » أن نافعا وابن عامر والكسائي ويعقوب يقرءون الأول منهما بالاستفهام والثاني بالخبر ، وأبا جعفر الأول بالخبر والثاني بالاستفهام ، والباقون بالاستفهام فيهما وهم على مذاهبهم في التحقيق والتليين . قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ورويس : ( ناخرة ) « 3 » بالألف ، والباقون بغير ألف . ( طوى اذهب ) قد ذكر « 4 » في طه . الحرميان وأبو جعفر ويعقوب : ( أن تزّكى ) « 5 » بتشديد الزاي ، والباقون بتخفيفها . أبو جعفر : ( إنما أنت منذر ) « 6 » بالتنوين « 7 » ، والباقون بغير تنوين « 8 » . حمزة والكسائي وخلف يميلون أواخر آي هذه السورة من لدن قوله : ( هل أتاك حديث موسى ) « 9 » إلى آخرها إلا قوله : ( دحاها ) « 10 » فإن حمزة وخلفا فتحاه وورش ما كان من ذلك ليس فيه هاء وألف بين بين ، وما كان فيه هاء وألف بإخلاص الفتح « 11 » إلا قوله : ( من ذكراها ) « 12 » فإنه قرأه بين بين من أجل الراء ، وأبو عمرو ما كان فيه راء بالإمالة وما عدا ذلك بين بين ، والباقون بإخلاص فتح ذلك كله .

--> ( 1 ) ل ، ك : النازعات . ق : ( سورة والنازعات مكية وهي خمس أو ست وأربعون آية ) . هي ست وأربعون آية في العدد الكوفي وخمس وأربعون في غيره . ر : الإتحاف / 432 . ( 2 ) ص 421 . وهما هنا في الآيتين / 10 و 11 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( أإذا كنّا عظما نّخرة ) الآية / 11 . ( 4 ) ص 459 واللفظ هنا في الآيتين / 16 و 17 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( فقل هل لّك إلى أن تزكّى ) الآية / 18 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( إنّمآ أنت منذر من يخشها ) الآية / 45 . ( 7 ) على الأصل لأنه للاستقبال . ( 8 ) على الإضافة إلى ( من ) للتخفيف . ر : الكشاف 4 / 216 وتفسير القرطبي 19 / 210 . ( 9 ) الآية / 15 . ( 10 ) من الآية / 30 . ( 11 ) لورش فيما كان فيه ( ها ) الفتح والتقليل . ر : البدور الزاهرة / 334 - 335 . ( 12 ) من الآية / 43 .