والباقون بتاء مفتوحة بين الياء والنون وألف بعد النون وفتح الجيم في الحرفين « 1 » . عاصم : ( في المجالس ) « 2 » بألف على الجمع ، والباقون بغير ألف على التوحيد . نافع وأبو جعفر وابن عامر وعاصم بخلاف عن أبي بكر : ( انشزوا فانشزوا ) بضم الشين فيهما ، ويبتدءون بضم الألف ، والباقون بكسر الشين ويبتدءون بكسر الألف « 3 » . قال أبو عمرو وقد قرأت لأبي بكر من طريق الصريفيني « 4 » عن يحيى « 5 » عنه « 6 » بهذا الوجه [ فيهما ] « 7 » . فيها ياء واحدة : ( ورسلي إن اللّه ) « 8 » فتحها نافع وابن عامر وأبو جعفر .

--> ( 1 ) فالقراءة الأولى من الانتجاء والثانية من التناجي وهما مصدران بمعنى المسارّة . ر : اللسان ( نجا ) 15 / 308 . ومختار الصحاح / 270 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( يأيّها الّذين ءامنوا إذا قيل لكم تفسّحوا في المجلس فافسحوا يفسح اللّه لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا . . . ) الآية / 11 . ( 3 ) هما لغتان بمعنى انهضوا وارتفعوا وقوموا . والنشز : المرتفع من الأرض ، ونشز الشيء ينشز نشوزا : ارتفع . ر : اللسان ( نشز ) 5 / 417 والمفردات / 493 ومختار الصحاح / 275 . ( 4 ) هو شعيب بن أيوب . تقدمت ترجمته . ( 5 ) هو يحيى بن آدم تقدمت ترجمته . ر : المبسوط / 53 . ( 6 ) أي عن أبي بكر بن عياش . ( 7 ) ليست في : ل ، وفي ق : فيها ، والمثبت من : ك ، ط لأن المقصود كلمتي ( انشزوا فانشزوا ) . ( 8 ) من الآية / 21 .