[ سورة الحديد ] « 1 » قرأ أبو عمرو : ( وقد أخذ ) « 2 » بضم الهمزة وكسر الخاء ( ميثاقكم ) بالرفع والباقون بفتح الهمزة والخاء والنصب . ابن عامر : ( وكلّ وعد اللّه ) « 3 » برفع اللام « 4 » ، والباقون [ بنصبها ] « 5 » . ( فيضاعفه له ) قد ذكر « 6 » في البقرة . حمزة : ( للذين ءامنوا أنظرونا ) « 7 » بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر الظاء « 8 » ، والباقون بالألف موصولة ويبتدءونها بالضم وضم الظاء « 9 » . ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب : ( لا تؤخذ ) « 10 » بالتاء ، والباقون بالياء .

--> ( 1 ) ق « سورة الحديد مدنية وقيل مكية وهي تسع وعشرون آية » . أي في العدد العراقي ، وثمان وعشرون في غيره . ر : الإتحاف / 409 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( وما لكم لا تؤمنون باللّه والرّسول يدعوكم لتؤمنوا بربّكم وقد أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنين ) الآية / 8 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( أولئك أعظم درجة مّن الّذين أنفقوا من بعد وقتلوا وكلّا وعد اللّه الحسنى ) الآية / 10 . ( 4 ) على الابتداء وجملة ( وعد اللّه الحسنى ) خبر ، والعائد محذوف والتقدير : وعده . وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف الشامي . ( 5 ) ق : « بنصب اللام » . على أنه مفعول مقدم ل « وعد » والحسنى مفعول ثان . وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف . ر : الكشف 2 / 307 - 308 والمقنع / 108 . ( 6 ) ص 306 واللفظ هنا في الآية / 11 . ( 7 ) من قوله تعالى : ( يوم يقول المنفقون والمنفقت للّذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نّوركم . . . ) الآية / 13 . ( 8 ) على أنه من الإنظار أي : أمهلونا وانتظرونا . ( 9 ) على أنه من النظر بمعنى الانتظار والإمهال أو بمعنى الإبصار . ر : تفسير الطبري 27 / 224 وإبراز المعاني / 698 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الّذين كفروا . . . ) الآية / 15 .