ابن كثير : ( شواظ ) « 1 » بكسر الشين ، والباقون بضمها « 2 » . ابن كثير وأبو عمرو وروح : ( ونحاس ) بالخفض « 3 » ، والباقون بالرفع « 4 » . أبو عمرو الدوري عن الكسائي : ( لم يطمثهن ) « 5 » في الأول بضم الميم ، وأبو الحارث عنه في الثاني كذلك ، هذه قراءتي [ أي على ابن غلبون ] « 6 » . [ وقرأ به على أبي الفتح ] « 7 » كقول الدوري ، والذي نص عليه أبو الحارث كرواية الدوري ، والباقون بكسر الميم فيهما « 8 » . ابن عامر ( ذو الجلال ) « 9 » في آخرها بالواو « 10 » والباقون بالياء « 11 » .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( يرسل عليكما شواظ مّن نّار ونحاس فلا تنصران ) الآية : 35 . ( 2 ) هما لغتان بمعنى اللهب الذي لا دخان فيه . ر : الحجة لابن خالويه / 339 . ( 3 ) عطفا على ( نار ) ، والنحاس هو : الدخان . ( 4 ) عطفا على ( شواظ ) . ر : الحجة لابن خالويه / 339 - 340 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( لم يطمثهنّ إنس قبلهم ولا جآن ) الآيتين / 56 و 74 . ( 6 ) ط : على ابن غلبون ، وفي ل غير واضح . والمثبت من : ق ، ك . ر : النشر 2 / 382 . ( 7 ) ط : به على أبي الفتح . وفي ل غير واضح . والمثبت من : ق ، ك . ر : النشر 2 / 382 . ( 8 ) هما لغتان : وأصل الطمث : الجماع المؤدي إلى خروج دم البكر ، ثم أطلق على كل جماع . ر : الحجة لابن خالويه / 340 والإتحاف / 407 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( تبرك اسم ربّك ذي الجلل والإكرام ) الآية / 78 . ( 10 ) على أنه صفة لاسم . وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف الشامي . ( 11 ) على أنه صفة ل ( ربك ) وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف . ر : المقنع / 108 والإتحاف / 407 .