ابن كثير : ( ضئزى ) « 1 » بالهمز ، والباقون بغير همز « 2 » . ( كبير الإثم ) ذكر « 3 » في الشورى و ( في بطون أمهاتكم ) ذكر « 4 » في النساء و ( النشأة ) قد ذكر « 5 » في العنكبوت . نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب : ( عادا الأولى ) « 6 » بضم اللام بحركة الهمزة وإدغام التنوين فيها ، وأتى قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو ، والباقون يكسرون التنوين ويسكنون اللام ويحققون الهمزة بعدها . ويجوز في الابتداء بقوله ( الأولى ) على مذهب أبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب ثلاثة أوجه أحدها : ( ألولى ) بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها ، والثاني لولى بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة ، وهذان الوجهان جائزان في ذلك وشبهه في مذهب ورش وحمزة ، والثالث ( ألاولى ) بإثبات همزة الوصل وإسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها ، وكذلك يجوز في الابتداء بهذه الكلمة على مذهب قالون ثلاثة أوجه أيضا : ( ألؤلى ) بإثبات وهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو و ( لولى ) بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو و ( الأولى ) كوجه أبي عمرو الثالث وهو عندي أحسن الوجوه وأقيسها بمذهبهما لما بينته من العلة في ذلك في كتاب التمهيد . عاصم وحمزة ويعقوب ( وثمود فما ) « 7 » بغير تنوين ويقفون بغير ألف ، والباقون [ بالتنوين ويقفون ] « 8 » بالألف . [ تتمارى ذكر ] « 9 » في سورة سبأ واللّه أعلم بالصواب .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( تلك إذا قسمة ضيزى ) الآية / 22 . ( 2 ) هما لغتان من : ضأز وضاز بمعنى جار . فالمقصود : قسمة جائرة ر : الحجة لابن خالويه / 336 . وتفسير القرطبي 17 / 103 . ( 3 ) ص 546 واللفظ هنا في الآية / 32 . ( 4 ) ص 335 واللفظ هنا في الآية / 32 . ( 5 ) ص 501 . واللفظ هنا في الآية / 47 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( وأنّه أهلك عادا الأولى ) الآية / 50 . ( 7 ) من قوله تعالى : ( وثمودا فمآ أبقى ) الآية / 51 . ( 8 ) ساقطة من : ط . ( 9 ) ساقطة من : ل ، وأثبتها من : ق ، ك ، ط .