حمزة والكسائي وخلف : ( ماذا ترى ) « 1 » بضم التاء وكسر الراء كسرة خالصة يجعلونه فعلا رباعيا ، والباقون بفتحها يجعلونه فعلا ثلاثيا وأبو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين على أصلهما والباقون بإخلاص فتحها . ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الأخفش عنه : ( وإن الياس ) « 2 » بحذف الهمزة « 3 » والباقون بتحقيقها « 4 » وكذا قرأت لابن ذكوان من طريق الشاميين وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز واللّه أعلم بما أراد . حفص وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب : ( اللّه ربّكم وربّ آبائكم الأولين ) « 5 » بنصب الأسماء الثلاثة والباقون برفعها . نافع وابن عامر ويعقوب : ( على آل ياسين ) « 6 » منفصلا مثل آل محمد وكذا رسم في جميع المصاحف « 7 » والباقون بكسر الهمزة وإسكان اللام متصلا « 8 » . قلت : أبو جعفر ( لكاذبون اصطفى ) « 9 » بوصل الهمزة على الخبر « 10 » ويبتدئ بالكسر ، والباقون بقطعها على الاستفهام واللّه الموفق .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( قال يبنىّ إنّى أرى في المنام أنّى أذبحك فانظر ماذا ترى ) الآية / 102 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( وإنّ إلياس لمن المرسلين ) الآية / 123 . ( 3 ) على أن أصله ( ياس ) ، دخلت عليه أل التعريف . وعند البدء بهذه الكلمة تفتح همزتها . ( 4 ) على أن الهمزة واللام من الاسم . ر : الحجة لابن زنجلة / 160 والنشر 2 / 360 . ( 5 ) الآية / 126 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( سلم على إل ياسين ) الآية / 130 . ( 7 ) آل ياسين : أي أهله وذوو قرابته وأتباعه . وأصل ( آل ) أهل ، فقلبت الهاء همزة ساكنة فاجتمعت همزتان أولاهما مفتوحة والثانية ساكنة فأبدلت الثانية ألفا . وعلى هذه القراءة يجوز الوقف اضطرارا أو اختبارا على ( آل ) . ( وياسين ) لغة في ( ياس ) . ( 8 ) على أنها لغة في اسم إلياس . وعلى هذه القراءة لا يجوز الوقف على إل وإن انفصلت خطا ، لأنها جزء من الكلمة . ر : الحجة لابن خالويه / 303 والحجة لابن زنجلة / 611 والمصباح المنير 1 / 29 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( وإنّهم لكذبون . أصطفى البنات على البنين ) الآيتين / 152 و 153 . ( 10 ) على أن همزة الاستفهام حذفت للعلم بها . ر : الحجة لابن زنجلة / 612 والإتحاف / 371 .