وأدغم التاء في الصاد هنا حمزة والكسائي وخلف . وأبو عمرو / وابن ذكوان . أبو عمرو ويعقوب : ( أهلكتها ) « 1 » بتاء مضمومة ، والباقون بنون مفتوحة وألف بعدها . ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف : ( مما يعدون ) « 2 » بالياء والباقون بالتاء . ابن كثير وأبو عمرو : ( معجّزين ) « 3 » هنا وفي الموضعين في سبأ « 4 » بتشديد الجيم « 5 » من غير ألف والباقون بالألف وتخفيف الجيم « 6 » . ( أمنيته ) ذكر « 7 » في أول البقرة و ( ثم قتلوا ) ذكر « 8 » في آل عمران و ( مدخلا ) قد ذكر « 9 » في النساء . الحرميان وأبو جعفر وابن عامر وأبو بكر : ( وانما تدعون ) « 10 » هنا وفي لقمان ، بالتاء والباقون بالياء . منسكا قد ذكر « 11 » في هذه السورة .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( فكأيّن مّن قرية أهلكنها وهي ظالمة ) الآية / 45 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( وإنّ يوما عند ربّك كألف سنة مّمّا تعدّون ) الآية / 47 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( والّذين سعوا في آياتنا معجزين أولئك أصحب الجحيم ) الآية / 51 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( والّذين سعو في آياتنا معجزين أولئك لهم عذاب مّن رّجز أليم ) سبأ / 5 وقوله ( والّذين يسعون في آياتنا معجزين أولئك في العذاب محضرون ) [ سبأ : 38 ] . ( 5 ) على أنه اسم فاعل من ( عجّز ) والمعنى : مثبطين الناس عن اتباع النبي . ( 6 ) على أنه اسم فاعل من ( عاجز ) . والمعنى : مشاقين للّه ، أو مسابقين غيرهم . ظنوا أنهم يعجزون اللّه فلا يقدر عليهم وذلك باطل من ظنهم . ر : الكشف 2 / 123 وإبراز المعاني / 606 . ( 7 ) ص 289 . واللفظ هنا في الآية / 52 . ( 8 ) ص 329 . واللفظ هنا في الآية / 58 . ( 9 ) ص 338 . واللفظ هنا في الآية / 59 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( ذلك بأنّ اللّه هو الحقّ وأنّ ما يدعون من دونه هو البطل . . . ) الآية / 62 . ( 11 ) ص 471 . واللفظ هنا في الآية / 67 .