أبو عمرو : ( فاجمعوا ) « 1 » بوصل الألف وفتح الميم والباقون بقطع الألف وكسر الميم . ابن ذكوان وروح : ( تخيّل إليه ) « 2 » بالتاء / والباقون بالياء . ابن ذكوان : ( تلقّف ما ) « 3 » برفع الفاء « 4 » والباقون بجزمها « 5 » . وقد تقدم مذهب البزي « 6 » في تشديد التاء في البقرة ومذهب حفص في إسكان اللام وتخفيف القاف في الأعراف . حمزة والكسائي وخلف : ( كيد سحر ) بكسر السين وإسكان الحاء « 7 » والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء « 8 » . قنبل وحفص ورويس : ( آمنتم له ) « 9 » على الخبر ، والباقون على الاستفهام وقد تقدم ذلك « 10 » . [ رويس ] « 11 » وقالون بخلاف عنه : ( ومن يأته مؤمنا ) « 12 » باختلاس كسره في الوصل ،

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( فأجمعوا كيدكم ثمّ ائتوا صفّا . . . ) الآية / 64 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل إليه من سحرهم أنّها تسعى ) الآية / 66 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنّما صنعوا كيد سحر . . . ) الآية / 69 . ( 4 ) ( تلقف ) بالرفع على الاستئناف أي فإنها تلقف . أو حال مقدرة من المفعول . ( 5 ) على أنها جواب الطلب . ( 6 ) ص 311 . ( 7 ) على حذف مضاف . أي كيد ذي سحر ، أو على تسمية الساحر سحرا للمبالغة . ( 8 ) على إضافة كيد لاسم الفاعل وهو من إضافة المصدر إلى فاعله . ر : إبراز المعاني / 594 وروح المعاني 16 / 229 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( قال ءامنتم له قبل أن ءاذن لكم ) [ طه : 71 ] . ( 10 ) ص 376 . ( 11 ) ط : ورويس . ( 12 ) من قوله تعالى : ( ومن يأته مؤمنا قد عمل الصّلحت فأولئك لهم الدّرجت العلى ) الآية / 75 .