ابن عامر : ( ولا تشرك ) « 1 » بالتاء وجزم الكاف ، والباقون بالياء ورفع الكاف . ( بالغدوة ) قد ذكر « 2 » في الأنعام . حمزة والكسائي وخلف : ( ثلاثمائة سنين ) « 3 » بغير تنوين « 4 » ، والباقون بالتنوين « 5 » . عاصم وأبو جعفر وروح : ( وكان له ثمر ، وأحيط بثمره ) « 6 » بفتح التاء والميم فيهما ، وافقهم رويس في الأول وأبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم ، والباقون بضمهما « 7 » . الحرميان وابن عامر وأبو جعفر ( خيرا منهما ) « 8 » بالميم على التثنية « 9 » والباقون بغير ميم على التوحيد « 10 » . ابن عامر وأبو جعفر ورويس : ( لكنا هو اللّه ) « 11 » بإثبات الألف في الوصل والباقون بحذفها « 12 » فيه ، وإثباتها في الوقف إجماع .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( أبصر به وأسمع ما لهم مّن دونه من ولىّ ولا يشرك في حكمه أحدا ) [ الكهف : 26 ] . ( 2 ) ص 355 واللفظ هنا في الآية / 28 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا تسعا ) [ الكهف : 25 ] . ( 4 ) على الإضافة وهو القياس في تمييز المائة في مجيئة مجرورا بالإضافة ، وأتي به مجموعا لشبه المائة بالعشرة إذ هي تعشير العشرات ، وأتي بتمييز الثلاثة وهو ( مئة ) مفردا والأصل أن يكون جمعا لأن المائة وإن كان مفردا في اللفظ فهو جمع في المعنى مثل الرهط والنفر . ( 5 ) فيكون ما بعده ( سنين ) عطف بيان أو بدل من ثلاث المميز بمائة . ر : الكشف 2 / 58 وإبراز المعاني / 568 وحاشية الصبان 4 / 65 والإتحاف / 289 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( وكان له ثمر فقال لصحبه وهو يحاوره ) [ الكهف : 34 ] ، وقوله : ( وأحيط بثمره فأصبح يقلّب كفّيه على ما أنفق فيها ) [ الكهف : 42 ] . ( 7 ) ( ثمر ) بفتحتين جمع ثمرة ، مثل بقر وبقرة و ( ثمر ) بضمتين جمع ثمار وثمار جمع ثمرة ، فهو جمع الجمع ، و ( ثمر ) بضم فسكون مخفف ( ثمر ) . ر : الحجة لابن خالويه / 223 وإبراز المعاني / 569 . ( 8 ) من قوله تعالى : ( ولئن رّددتّ إلى ربّى لأجدنّ خيرا مّنها منقلبا ) [ الكهف : 36 ] . ( 9 ) لمناسبة الجنتين . ( 10 ) لمناسبة قوله : ( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه . . . ) . ( 11 ) من قوله تعالى : ( لّكنّا هو اللّه ربّى ولا أشرك بربّى أحدا ) [ الكهف : 38 ] . ( 12 ) ( لكنا ) أصلها لكن أنا ، أسقطت الهمزة بعد نقل حركتها إلى النون وأدغمت النون في النون فإثبات الألف وصلا عوض عن الهمزة أو إجراء للوصل مجرى الوقف . ر : الكشف 2 / 61 وروح -