قلت : وأبو جعفر ورويس ( فتغرقكم ) [ فقط بالتاء ] « 1 » على التأنيث « 2 » وشدد الراء « 3 » الشطوي عن ابن وردان « 4 » أبو جعفر ( الرياح ) بالجمع وقد ذكر « 5 » في البقرة واللّه الموفق . أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( أعمى ) « 6 » في الحرفين بالإمالة ، وأبو عمرو ويعقوب بالإمالة في الأول فقط وورش بين بين فيهما على أصله والباقون بالفتح . ابن عامر ويعقوب وحفص وحمزة والكسائي وخلف ( خلافك إلا ) « 7 » بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها ، والباقون بفتح الخاء وإسكان اللام « 8 » . ابن ذكوان وأبو جعفر : ( وناء بجانبه ) « 9 » هنا وفي فصلت [ يجعلان ] « 10 » الهمزة بعد الألف « 11 » ، والباقون يجعلون الهمزة قبل الألف « 12 » ، وأمال الكسائي وخلف لنفسه [ ولحمزة ] « 13 » فتحة النون والهمزة

--> ( 1 ) ق : بالتاء فقط . ( 2 ) والضمير المستتر عائد على الريح . ( 3 ) على أنه مضارع ( غرّق ) المضعف . ( 4 ) فيكون لابن وردان في ( فيغرقكم ) وجهان هما : التأنيث مع تخفيف الراء ومع تشديدها . ر : شرح السمنودي / 87 والتذكرة في القراءات الثلاث 1 / 351 . ( 5 ) ص 297 واللفظ هنا في الآية / 69 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى وأضلّ سبيلا ) [ الإسراء : 76 ] . ( 7 ) من قوله تعالى : ( وإذا لّا يلبثون خلفك إلّا قليلا ) [ الإسراء : 76 ] . ولم يرد في المطبوعة من هذه الآية سوى كلمة ( إلا ) . ( 8 ) خلافك وخلفك ظرفا مكان ، وقد استعملا هنا للزمان ، والمعنى : لا يلبثون بعد خروجك - إن أخرجوك - إلا زمانا قليلا . ر : الدر المصون 7 / 395 وروح المعاني 15 / 130 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( وإذا أنعمنا على الإنسن أعرض ونئا بجانبه وإذا مسّه الشّرّ كان يؤسا ) [ الإسراء : 83 ] ، ( وإذا أنعمنا على الإنسن أعرض ونئا بجانبه وإذا مسّه الشّرّ فذو دعاء عريض ) [ فصلت : 51 ] . ( 10 ) ل : يجعل . وهو صواب كذلك ، لكن آثرت ما في بقية النسخ ليتناسب مع لفظ ( يجعلون ) الآتي . ( 11 ) ناء من النوء وهو النهوض ، أي : نهض مسرعا بصرف جانبه ، وقيل : تثاقل عن أداء الشكر فعل المعرض . ( 12 ) نأى من النأي وهو الإعراض مع كبر . وأصل معناه البعد . وقيل نأى وناء لغتان . ر : الحجة لابن خالويه / 220 ومختار الصحاح 268 و 284 - 285 وروح المعاني 15 / 147 . ( 13 ) ك : وحمزة . والتصويب من بقية النسخ . ر : النشر 2 / 44 وإيضاح الرموز / 137 و 427 - 428 . وغيث النفع / 276 .