حمزة والكسائي وخلف : ( وفيه تعصرون ) « 1 » بالتاء والباقون بالياء . قالون والبزي : ( بالسوّ إلّا ) « 2 » بواو مشددة بدلا من الهمزة في حال الوصل وتحقيق همزة إلا ، وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس على أصلهم في الهمزتين المكسورتين ، وأبو عمرو أيضا على أصله ، والباقون على أصولهم . ابن كثير : ( حيث نشاء ) « 3 » بالنون والباقون بالياء . حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( وقال لفتيانه ) « 4 » بالألف والنون « 5 » ، والباقون بالتاء من غير ألف « 6 » . حمزة والكسائي وخلف : ( أخانا يكتل ) « 7 » بالياء ، والباقون بالنون . حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( خير حافظا ) « 8 » بفتح الحاء وألف / بعدها ، وكسر الفاء « 9 » ، والباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء من غير ألف « 10 » .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( ثمّ يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث النّاس وفيه يعصرون ) [ يوسف : 49 ] . ( 2 ) من قوله تعالى : ( إنّ النّفس لأمّارة بالسّوء إلّا ما رحم ربّى إنّ ربّى غفور رّحيم ) [ يوسف : 53 ] . ( 3 ) من قوله تعالى : ( وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض يتبوّأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نّشآء ولا نضيع أجر المحسنين ) [ يوسف : 56 ] . ( 4 ) من قوله تعالى : ( وقال لفتينه اجعلوا بضعتهم في رحالهم . . . ) [ يوسف / 62 ] . ( 5 ) جمع كثرة ل ( فتى ) . ( 6 ) جمع قلة ل ( فتى ) فكأن الخطاب كان لجميع الأتباع ، والذين باشروا الفعل بعضهم . ر : إبراز المعاني / 536 والإتحاف / 266 . ( 7 ) من قوله تعالى : ( قالوا يأبانا منع منّا الكيل فأرسل معنآ أخانا نكتل وإنّا له لحفظون ) [ يوسف : 63 ] . ( 8 ) من قوله تعالى : ( فاللّه خير حفظا وهو أرحم الرّحمين ) [ يوسف : 64 ] . ( 9 ) على أنه اسم فاعل من ( حفظ ) وهو منصوب على التمييز نحو : للّه درّه فارسا . ويجوز أن يكون حالا لازمة مؤكدة لمضمون الجملة لأن الحال الآتية بعد جملة من اسمين معرفتين جامدين نحو : ( زيد أبوك عطوفا ) تكون مؤكدة لمضمون الجملة . ( 10 ) على أنه مصدر ( حفظ ) وهو منصوب على التمييز فحسب . ر : أوضح المسالك 3 / 86 - 89 ، وروح المعاني 13 / 11 وتشويق الخلان / 20 .