ورش وأبو جعفر وخلف والكسائي وأبو عمرو « 1 » إذا خفف الهمز قرءوا الذئب بغير همز والباقون بالهمز في الحالين وحمزة / على أصله إذا وقف . الكوفيون : ( يا بشرى ) « 2 » على وزن فعلى « 3 » ، وأمال فتحة الراء حمزة والكسائي وخلف . والباقون بألف بعد الراء وفتح الياء « 4 » ، وقرأ ورش وحده الراء بين اللفظين ، والباقون بإخلاص فتحها وبذلك أخذ عامة أهل الأداء في مذهب أبي عمرو وهو قول ابن مجاهد وبه قرأت وبذلك ورد النص عنه من طريق السوسي عن اليزيدي وغيره . نافع وابن ذكوان وأبو جعفر : ( هيت لك ) « 5 » بكسر الهاء من غير همز وفتح التاء ، وهشام كذلك إلا أنه يهمز ، وقد روي عنه ضم التاء ، وابن كثير بفتح الهاء [ وضم ] « 6 » التاء والباقون [ بفتحهما ] « 7 » « 8 » . الكوفيون ونافع وأبو جعفر : ( المخلصين ) « 9 » إذا كان في أوله ألف ولام « 10 » حيث وقع بفتح اللام « 11 » ، والباقون بكسرها « 12 » .

--> - ومختار الصحاح / 98 والبحر 5 / 285 . ( 1 ) من رواية السوسي عنه . ر : غيث النفع / 255 والوافي في شرح الشاطبية / 102 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( قال يبشرى هذا غلم وأسرّوه بضعة واللّه عليم بما يعلمون ) [ يوسف : 19 ] . ( 3 ) ( بشرى ) فعلى من البشارة ، وهي هنا منادى ، كأنه نزلها منزلة شخص وناداه . أي يا بشرى تعالى فهذا أوان حضورك . ( 4 ) على أن المنادي أضاف البشرى إلى نفسه . ر : إبراز المعاني / 533 ومختار الصحاح / 22 وروح المعاني 12 / 203 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( وغلّقت الأبوب وقالت هيت لك قال معاذ اللّه إنّه ربّى أحسن مثواي إنّه لا يفلح الظّلمون ) [ يوسف : 23 ] . ( 6 ) ل : ويضم . والمثبت من : ق ، ك ، ط . ( 7 ) ط : بفتحها ، ك : بضمها ، والتصويب من : ل ، ق . ( 8 ) في كلمة ( هيت ) خمس قراءات هي : ( هيت ، هئت ، هئت ، هيت ، هيت ) وجميعها لغات جائزة و ( هيت ) اسم فعل أمر بمعنى : أسرع وبادر . ر : المحتسب 1 / 337 وإملاء ما من به الرحمن 2 / 51 والبحر 5 / 294 . ( 9 ) نحو قوله تعالى : ( إنّه من عبادنا المخلصين ) [ يوسف : 24 ] . ( 10 ) فلا يدخل في ذلك ما جرد عنها كقوله تعالى : ( وما أمروا إلّا ليعبدوا اللّه مخلصين له الدّين ) [ البينة : 5 ] ( 11 ) على أنه اسم مفعول ، لأن اللّه سبحانه أخلصهم أي اختارهم واصطفاهم لرسالته . ( 12 ) على أنه اسم فاعل . أي أخلصوا الطاعة للّه تعالى . ر : تفسير القرطبي 9 / 170 وإملاء ما من به -