حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( تذكّرون ) « 1 » بتخفيف الذال حيث وقع إذا كان بالتاء « 2 » ، والباقون بتشديدها « 3 » . حمزة والكسائي وخلف : ( وإن هذا ) « 4 » بكسر الهمزة « 5 » والباقون بفتحها « 6 » . وخفف ابن عامر ويعقوب النون « 7 » وشددها الباقون ( يصدفون ) في الموضعين قد ذكر « 8 » في النساء . حمزة والكسائي وخلف : ( إلا أن يأتيهم ) « 9 » هنا وفي النحل « 10 » بالياء والباقون بالتاء . حمزة والكسائي ( فارقوا ) « 11 » هنا وفي الروم « 12 » [ بالألف ] « 13 » مخففا « 14 » ، والباقون بغير ألف مشددا « 15 » .

--> ( 1 ) نحو قوله تعالى : ( ذلكم وصّئكم به لعلّكم تذكّرون ) الآية / 152 . ( 2 ) على حذف إحدى التاءين لأن أصله تتذكرون . ( 3 ) على إدغام التاء الثانية في الذال . ( 4 ) من قوله تعالى : ( وأنّ هذا صرطى مستقيما فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله ) الآية / 153 . ( 5 ) على الاستئناف ، والفاء في ( فاتبعوه ) لعطف الجملة بعدها على الجملة قبلها . ( 6 ) عطفا على ( ما حرم ) والتقدير : تعالوا أتل ما حرم ربكم وأتل أن هذا صراطي مستقيما . ( 7 ) على أنها المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن ، وخبرها جملة ( هذا صراطي ) . ر : إبراز المعاني / 468 والدر المصون 5 / 223 - 225 والإتحاف / 220 . ( 8 ) ص 341 واللفظان هنا وردا في الآية / 157 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( هل ينظرون إلّآ أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربّك أو يأتي بعض ءايت ربّك . . . ) الآية / 158 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( هل ينظرون إلّآ أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربّك . . . ) النحل / 33 . ( 11 ) من قوله تعالى : ( إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعا لّست منهم في شئ ) في الآية / 159 . ( 12 ) من قوله تعالى : ( من الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعا كلّ حزب بما لديهم فرحون ) الروم / 32 . ( 13 ) « بالألف » ساقطة من : ط . ( 14 ) من المفارقة وهي التخلية والترك . ( 15 ) من التفريق ، والمقصود بذلك الإيمان ببعض تعاليم الدين والكفر ببعضها . ر : الدر المصون 5 / 235 وفتح القدير 2 / 183 .