وفي يس « 1 » بضمتين « 2 » والباقون بفتحتين « 3 » . نافع وأبو جعفر ( وخرّقوا له ) « 4 » بتشديد الراء والباقون بتخفيفها « 5 » . ابن كثير وأبو عمرو : ( دارست ) « 6 » بالألف وفتح التاء « 7 » وابن عامر ويعقوب بغير ألف وفتح السين وإسكان التاء « 8 » والباقون بغير ألف وإسكان / السين وفتح التاء « 9 » . قلت : يعقوب ( عدوّا ) « 10 » بضم العين والدال وتشديد الواو ، والباقون بفتح العين وإسكان الدال والتخفيف « 11 » واللّه الموفق . ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وخلف وأبو بكر بخلاف عنه ( إنها إذا جاءت ) « 12 » بكسر الهمزة « 13 » ، والباقون بفتحها « 14 » .

--> - ثمره إذا أثمر وءاتوا حقّه يوم حصاده . . . ) الآية / 141 . ( 1 ) من قوله تعالى : ( ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم . . . ) يس / 35 . ( 2 ) على أنه جمع ثمرة مثل خشبه وخشب ، أو جمع ثمار مثل خمار وخمر فيكون جمع الجمع لأن ثمار جمع ثمرة . ( 3 ) على أنه جمع ثمرة مثل : شجر وشجرة . ويكون حينئذ اسم جنس جمعي وهو ما يفرق بينه وبين مفرده بالتاء . ر : الحجة للفارسي 3 / 366 والحجة لابن زنجلة / 264 والإتحاف / 214 . وقوله تعالى : ( وكان له ثمر ) وقوله ( وأحيط بثمره ) الكهف / 34 و 42 سيأتي ذكرهما في موضعهما . ( 4 ) من قوله تعالى : ( وخلقهم وخرقوا له بنين وبنت بغير علم . . . ) الآية / 100 . ( 5 ) والتشديد يفيد التكثير ، ومعنى ( خرقوا ) اختلقوا وافتروا . ر : تفسير الطبري 5 / 297 - 298 وتفسير القرطبي 7 / 53 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( وكذلك نصرّف الأيت وليقولوا درست . . ) الآية / 105 . ( 7 ) على أنّ المفاعلة من جانبين أي دارست يا محمد أهل الكتب السابقة ودار سوك وناظرتهم وناظروك . ( 8 ) درست : أي بليت وقدمت في نفوسهم لكثرة ترددها على أسماعهم . ( 9 ) درست : أي قرأت في الكتب القديمة ما تجيئنا به من هذا القرآن . ر : تفسير الطبري 5 / 305 والبحر 4 / 197 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( ولا تسبّوا الّذين يدعون من دون اللّه فيسبّوا اللّه عدوا بغير علم . . . ) الآية / 108 . ( 11 ) ( العدو والعدوّ ) مصدران بمعنى الظلم والاعتداء . والنصب في ( عدوا ) على المصدرية أو على أنه مفعول من أجله . ر : مجمع البيان 4 / 536 وتفسير القرطبي 7 / 61 . ( 12 ) من قوله تعالى : ( قل إنّما الأيت عند اللّه وما يشعركم أنّهآ إذا جاءت لا يؤمنون ) الآية / 109 . ( 13 ) على الاستئناف . ( 14 ) على جعل ( أنّ ) بمعنى لعلّ ، أي لعلها إذا جاءت لا يؤمنون . ر : الحجة لابن خالويه / 122 وتفسير القرطبي 7 / 64 والبحر 4 / 201 .