الكوفيون : ( لئن أنجانا ) بالألف بغير ياء ولا تاء « 1 » ، والباقون بالياء والتاء « 2 » من غير ألف . الكوفيون وأبو جعفر وهشام : ( قل اللّه ينجّيكم ) « 3 » مشددا ، والباقون مخففا « 4 » ( « 5 » وإما ينسيّنّك ) « 6 » مشددا ، والباقون مخففا - 5 ) . قلت : يعقوب ( لأبيه آزر ) « 7 » بالرفع « 8 » والباقون بالنصب « 9 » ، واللّه الموفق . حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وابن ذكوان : ( رأى كوكبا ورأى أيديهم ورآه « 10 » [ وفرآه ] « 11 » وشبهه من لفظه إذا لم يأت بعد الياء ساكن منفصل بإمالة فتحة الراء والهمزة جميعا ، واستثنى النقاش عن الأخفش ما اتصل من ذلك بمكنى نحو : ( رآك ورآها ) « 12 » ورآه ( وفرآه ) ففتح الراء والهمزة فيه وبذلك قرأت على الفارسي عنه وبذلك أقرأنيه أيضا أبو الفتح عن قراءته على عبد الباقي عن أصحابه عنه عن الأخفش [ وقرأ ورش ] « 13 » الراء

--> - بمعنى الإظهار ، فهي من الأضداد . ر : الحجة لابن خالويه / 141 ومختار الصحاح / 77 . ( 1 ) وهذه القراءة موافقة لمصاحف أهل الكوفة . ( 2 ) وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف . ر : المقنع / 103 . ( 3 ) من قوله تعالى : قل اللّه ينجّيكم مّنها ومن كلّ كرب . . . الآية / 64 . ( 4 ) نجى وأنجي بمعنى واحد ، وأصل النجاء الانفصال من الشيء . ر : المفردات / 483 ومختار الصحاح / 270 وسيذكر المؤلف ما بقي من الكلمات المختلف فيها من الفعل ( نجا ) في مواضعها . ( 5 ) هذه الجملة ساقطة من : ل . ( 6 ) من قوله تعالى : ( وإمّا ينسينّك الشّيطن فلا تقعد بعد الذّكرى مع القوم الظّلمين ) الآية / 68 . ( 7 ) من قوله تعالى : * وإذ قال إبراهيم لأبيه ءازر أتتّخذ أصناما ءالهة . . . الآية / 74 . ( 8 ) على أنه منادى ، وحرف النداء محذوف . ( 9 ) والصواب أن يقال بالفتح لأنه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسر لكونه ممنوعا من الصرف للعلمية والعجمة . ر : مجمع البيان 4 / 496 . ( 10 ) نحو قوله تعالى : فلمّا جنّ عليه الّيل رءا كوكبا الآية / 76 وقوله : فلمّا رءآ أيديهم لا تصل إليه نكرهم . . هود / 70 . وقوله : أن رّءاه استغنى العلق / 7 ، وقوله : أفمن زيّن له سوء عمله فرءاه حسنا . . . فاطر / 8 . ( 11 ) و « فرءاه » ساقطة من : ل . ( 12 ) نحو قوله تعالى : وإذا رءاك الّذين كفروا . . . الأنبياء / 36 . وقوله : فلمّا رءاها تهتزّ كأنّها جآنّ النمل / 10 . ( 13 ) ق ، ك ، ط : وورش .