أصله « 1 » ، والباقون بالهمز « 2 » . قلت : أبو جعفر ( بما حفظ اللّه ) « 3 » بالنصب « 4 » . والباقون بالرفع « 5 » ، واللّه الموفق . الكوفيون : ( والذين عقدت أيمانكم ) « 6 » بغير الف « 7 » والباقون بالألف « 8 » . حمزة والكسائي وخلف ( بالبخل ) « 9 » . هنا وفي الحديد بفتح الباء والخاء والباقون بضم الباء وإسكان الخاء « 10 » .

--> ( 1 ) أي بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وإسقاطها . ( 2 ) الأصل في ( سل ) : اسأل ، لكن نقلت حركة الهمزة إلى السين وسقطت الهمزة واستغني عن همزة الوصل لتحرك أو الكلمة . ر : الحجة لابن زنجلة / 200 - 201 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( فالصّلحت قنتت حفظت للغيب بما حفظ اللّه . . . ) الآية / 34 . ( 4 ) على أن ( ما ) موصولة أو نكرة موصوفة والفاعل ضمير يعود عليها ، ويقدّر مضاف : أي بالذي أو بشيء حفظ حق اللّه أو أمره . ( 5 ) على أن ( ما ) مصدرية أو موصولة : أي بحفظ اللّه إياهن ، أو بالذي حفظه اللّه لهن . ر : الإتحاف 189 - 190 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( والّذين عقدت أيمانكم فأتوهم نصيبهم . . . ) الآية / 33 . ( 7 ) على إسناد الفعل إلى الإيمان وحذف المفعول : أي والذين عقدت إيمانكم عهودهم . ( 8 ) على المفاعلة ، لأن المراد المحالفة فقد كان الحليف يضع يمينه في يمين صاحبه ويقول : دمي دمك وثأري ثارك وحربي حربك وترثني وأرثك ، فكان يرث السدس من مال حليفه ثم نسخ ذلك بقوله تعالى : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتب اللّه ) [ الأنفال : 75 ] . ر : الإتحاف / 189 وفتح القدير 1 / 460 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( الّذين يبخلون ويأمرون النّاس بالبخل . . . ) الآية / 37 ومثلها في الحديد / 24 . ( 10 ) البخل والبخل لغتان كالحزن والحزن . ومعنى البخل : إمساك المقتنيات عما لا يحق حبسها عنه . ر : الحجة لابن زنجلة / 203 والمفردات / 38 .