والباقون [ بفتح ] « 1 » النون وتشديدها ونصب الراء . أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ( من موصّ ) « 2 » بفتح الواو وتشديد الصاد والباقون بإسكان الواو مخففا « 3 » . نافع وابن ذكوان وأبو جعفر : ( فدية طعام مساكين ) « 4 » بالإضافة والجمع : والباقون بالتنوين ورفع الميم والتوحيد ما خلا هشاما فإنه جمع مساكين فمن جمع فتح الميم والسين والنون وأثبت ألفا ، ومن وحد كسر الميم والنون ونوّنها وحذف الألف « 5 » . ابن كثير : ( فيه القران وقرانا وقرانه ) « 6 » حيث وقع إذا كان اسما ، بغير همز والباقون بالهمز « 7 » ، وإذا وقف حمزة وافق ابن كثير .

--> - الآية / 189 . ( 1 ) ط : بنصب . ( 2 ) من قوله تعالى : ( فمن خاف من مّوص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه . . . ) الآية / 182 . ( 3 ) موص بالتخفيف اسم فاعل من أوصى وبالتشديد اسم فاعل من وصّى وهما بمعنى واحد . ر : الحجة لابن زنجلة / 115 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( وعلى الّذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) الآية / 184 . ( 5 ) وجه القراءة بغير تنوين أن تضاف فدية إلى طعام ، وهذا من إضافة الشيء إلى جنسه نحو : خاتم فضة . ووجه القراءة بالتنوين أن ( طعام ) بدل من ( فدية ) ، ووجه إفراد ( مسكين ) أن على كل من يفطر لأنه يطيق الصوم - أي يتكلفه بجهد ومشقة - أن يطعم مسكينا عن كل يوم أفطره ، ووجه الجمع أن الذين يطيقون جمع وكل واحد منهم يطعم مسكينا أو أكثر . ر : الحجة للفارسي 2 / 273 - 274 والحجة لابن زنجلة / 124 - 125 وإملاء ما منّ به الرحمن 1 / 81 . ( 6 ) نحو قوله تعالى : ( شهر رمضان الّذى أنزل فيه القرءان هدى للنّاس . . . ) الآية / 185 وقوله : ( ولو أنّ قرءانا سيّرت به الجبال . . . ) الرعد / 31 وقوله : ( إنّ علينا جمعه وقرءانه ) القيامة / 17 . ( 7 ) القراءة بترك الهمزة - النقل - تكون للتخفيف ، والأصل أن تكون الهمزة متحركة والحرف الذي قبلها ساكن صحيح فتنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وتسقط من اللفظ . ر : الكشف 1 / 89 وسراج القارئ / 79 .