عمرو ويعقوب ( وميكال ) بغير همز ولا ياء . ونافع وأبو جعفر بهمزة من غير ياء والباقون بياء بعد الهمزة « 1 » . ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ( ولكن الشياطين ) « 2 » وفي الأنفال ( ولكن اللّه قتلهم ولكن اللّه رمى ) « 3 » في الثلاثة بكسر النون مخففة ورفع ما بعدها والباقون بفتح النون مشددة ونصب ما بعدها « 4 » . ابن عامر : ( ما ننسخ من آية ) « 5 » بضم النون وكسر السين والباقون بفتحهما « 6 » . ابن كثير وأبو عمرو ( أو ننسأها ) بالهمز مع فتح النون والسين « 7 » والباقون / بغير همز مع ضم النون وكسر السين . ابن عامر ( قالوا اتخذ اللّه ولدا ) « 8 » بغير واو والباقون ( وقالوا ) بالواو « 9 » .

--> ( 1 ) في كلمة ( ميكال ) ثلاث قراءات هي : ( ميكال وميكائل وميكائيل ) وكلها لغات أيضا . ر : الإتحاف / 144 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( وما كفر سليمان ولكنّ الشّيطين كفروا . . . ) الآية / 102 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( فلم تقتلوهم ولكنّ اللّه قتلهم وما رميت إذ رميت ولكنّ اللّه رمى . . . ) الأنفال / 17 . ( 4 ) ( لكنّ ) بالتشديد حرف استدراك ينصب الاسم ويرفع الخبر ، فإذا خففت تصبح حرف ابتداء وتعلق عن العمل فيرتفع ما بعدها على الابتداء والخبر . ر : الحجة لابن خالويه / 86 وسراج القارئ / 154 وغيث النفع / 127 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( * ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ) الآية / 106 . ( 6 ) ( ننسخ ) بضم أوله مضارع أنسخ ، ( وننسخ ) بفتح أوله مضارع نسخ وهما بمعنى واحد مثل : بدأ وأبدأ . ومعنى النسخ الإبطال والإزالة ويجوز أن تكون ( ننسخ ) بمعنى نجعلها ذات نسخ كقوله تعالى : ( فأقبره ) أي : جعله ذا قبر . ر : الحجة لابن خالويه / 86 والحجة لأبي علي الفارسي 2 / 184 . ( 7 ) ( ننسأها ) من النسء وهو التأخير وننسها من النسيان بمعنى الترك ، والمعنى : ننسك إياها فحذف أحد المفعولين . ر : تفسير الطبري 1 / 476 - 477 والحجة لابن خالويه / 86 والإتحاف / 145 . ( 8 ) من قوله تعالى : ( وقالوا اتّخذ اللّه ولدا سبحنه بل لّه ما في السّموت والأرض كلّ لّه قانتون ) البقرة / 116 . ( 9 ) ( قالوا ) بغير واو على الاستئناف . وهذه القراءة موافق لرسم المصحف الشامي . وقراءة ( وقالوا ) بإثبات الواو على العطف فتكون هذه الجملة معطوفة على قوله سبحانه : ( وللّه المشرق والمغرب فأينما تولوا فثمّ وجه اللّه إنّ اللّه وسع عليم ) [ البقرة : 115 ] . ر : المقنع / 102 والإتحاف / 146 .