قلت : فلهذا [ آخذ ] « 1 » بالإدغام من رواية السوسي « 2 » لأنه لم يذكر فيما تقدم من [ إسناد ] « 3 » قراءة أبي عمرو أنه أخذ عليه بالإدغام إلا في رواية السوسي ، وبهذا كان [ يقرئ ] « 4 » الشاطبي وكل من أخذ من طريقه واللّه الموفق . ذكر المثلين في كلمة [ وفي كلمتين ] « 5 » أعلم أن أبا عمرو لم يدغم من المثلين في كلمة إلا في موضعين لا غير ، أحدهما في البقرة ( مناسككّم ) « 6 » ، والثاني في المدّثر ( ما سلككّم ) « 7 » وأظهر ما عداهما نحو : ( جباههم ووجوههم وبشرككم وأتحاجّوننا وأتعدانني ) « 8 » وشبهه . فأمّا المثلان إذا كانا من كلمتين فإنه [ كان ] « 9 » يدغم الأول في الثاني منهما سواء سكن ما قبله أو تحرك في جميع القرآن نحو [ قوله تعالى ] « 10 » : ( 12 - فيه هدى ، وأنه هو ، ولعبادته هل تعلم ، وأن يأتي يوم ، ومن خزي يومئذ ، ولا أبرح حتى ، ويشفع عنده ، وإذا قيل لهم ، ويستحيون نساءكم ونسبحك كثيرا ، [ ونذكرك كثيرا ] « 11 » ، وترى الناس سكارى ، والشوكة تكون لكم ، وشهر رمضان ، وما اختلف فيه ، ويعلم ما بين أيديهم ، ولذهب بسمعهم ) « 12 » وما كان مثله من

--> ( 1 ) كذا ضبطت في : ك ضبط قلم . ( 2 ) قال الصفاقسي : « الإدغام الكبير حيث ذكرناه إنما هو للسوسي فقط ، وهو المأخوذ به من طريق القصيد وأصله في جميع الأمصار ، وتبعوه في ذلك عملا بقول تلميذه السخاوي : ( وكان أبو القاسم يقرأ بالإدغام الكبير من طريق السوسي لأنه كذا قرأ ) وإلا فالإدغام ثابت عن الدوري أيضا كما ذكره الداني في جامعه والطبري والصفراوي وغيرهم . ر : غيث النفع في القراءات السبع للصفاقسي ص 96 . ( 3 ) ك ، ط : إسناده . ( 4 ) ط : يقرأ . ( 5 ) ق ، ك : وكلمتين . ( 6 ) من الآية / 200 . ( 7 ) من الآية / 42 . ( 8 ) مواضع هذه الكلمات في القرآن على الترتيب : التوبة / 35 ، القمر / 48 ، فاطر / 14 ، البقرة / 139 ، الأحقاف / 17 . ( 9 ) ليست في : ك . ( 10 ) ليست في : ق . وفي ط : قوله . ( 11 ) ليست في : ك . ( 12 ) مواضع هذه الكلمات في القرآن على الترتيب هي : البقرة / 2 ، النجم / 43 ، مريم / 65 ، -