وعليهن وفيهم [ وفيهما ] « 1 » وفيهن ويزكيهم ويهديهم ومثليهم حيث وقع ، زاد رويس فضمّ ما سقطت منه الياء لجزم أو أمر نحو : ( أو لم تأتهم ، وقهم السيئات ، يغنهم اللّه ) « 2 » إلا قوله [ تعالى ] « 3 » : ( ومن يولهم يومئذ ) في [ سورة ] « 4 » الأنفال « 5 » فقط فإنه لا خلاف في كسر الهاء منه واللّه الموفق . والباقون بكسرها مطلقا . ابن كثير وأبو جعفر وقالون بخلاف عنه يضمون [ الميم ] « 6 » التي للجمع [ ويصلونها ] « 7 » بواو مع الهمزة وغيرها [ نحو ] « 8 » : ( عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ) « 9 » وشبهه . قلت : وبالإسكان قرأ المؤلف لقالون على أبي الحسن وبالصلة على أبي الفتح واللّه الموفق . وورش يضمها [ ويصلها ] « 10 » مع الهمزة فقط ، والباقون يسكنونها . حمزة والكسائي وخلف يضمون الهاء والميم إذا كان قبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة وأتى بعد الميم ألف وصل نحو : ( عليهم الذلة وإليهم اثنين وعن قبلتهم التي وبهم الأسباب ويريهم اللّه ) « 11 » وشبهه وذلك في حال الوصل ، فإن وقفوا على الميم كسروا الهاء وسكنوا الميم . وحمزة على أصله في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن على كل حال .

--> ( 1 ) ليست في : ط وفي ق : تقدمت فيهما على فيهم . ( 2 ) سورة طه / 133 ، وسور غافر / 9 ، وسورة النور / 32 . ( 3 ) ليست في : ق . ( 4 ) ليست في : ط . ( 5 ) الآية 16 . ( 6 ) ل : الهاء والميم ، والتصويب من : ق ، ك ، ط . ( 7 ) ل : ويصلانها . وهي متابعة لما في التيسير ، لأن التثنية في التيسير عائدة على ابن كثير وقالون . وبما أن أبا جعفر اندرج معهما هنا فلا بدّ من واو الجمع حتى يتناسب الفعل مع الجمع . هذا وسوف يكتفى بإثبات الضمير المناسب من النسخ التي أثبتته . ( 8 ) ليست في : ك . ( 9 ) سورة البقرة الآية 6 . ( 10 ) ليست في : ك . ( 11 ) الآيات على الترتيب في : آل عمران / 112 ، يس / 14 ، البقرة / 142 ، البقرة / 166 ، 167 .