65 / الأحقاف / 66 / الذاريات / 67 / الغاشية / 68 / الكهف / 69 / النحل / 70 / نوح / 71 / إبراهيم / 72 / الأنبياء / 73 / المؤمنون / 74 / ألم السجدة / 75 / الطور / 76 / الملك / 77 / الحاقة / 78 / المعارج / 79 / النبأ / 80 / والنازعات / 81 / انفطرت / 82 / انشقت / 83 / الروم / 84 / العنكبوت / 85 / المطففون / 86 / البقرة / 87 / الأنفال / 88 / آل عمران / 89 / الأحزاب / 90 / الممتحنة / 91 / النساء / 92 / إذا زلزلت / 93 / الحديد / 94 / محمد ( ص ) / 95 / الرعد / 96 / الرحمن / 97 / الإنسان / 98 / الطلاق / 99 / لم يكن / 100 / الحشر / 101 / النصر / 102 / النور / 103 / الحج / 104 / المنافقون / 105 / المجادلة / 106 / الحجرات / 107 / التحريم / 108 / الصف / 109 / الجمعة / 110 / التغابن / 111 / الفتح / 112 / التوبة / 113 / المائدة / اختلاف ترتيب السّور في مصاحف الصحابة يشير إلى أن ترتيبها كان باجتهاد الصحابة والجامعين بخلاف وضع الآيات وترتيبها ، فإنه كان بإشارة النبي ( ص ) . ثم قد ظهر من الروايات أن القرآن كتب بين يدي النبي ( ص ) بقطع من العسب واللخاف والأكتاف وجرائد النخل ، وهذه الأشياء كانت متفرقة منفصلا بعضها عن بعض ولم تكن كالورق أو الأديم الذي كتب عليه المصحف في الجمع الثاني والثالث فلا بدّ أن الجامعين وضعوا علامة تميز المقدّم من المؤخر كما نحن نجعل العلامة الفاصلة بالأعداد أو بالحروف الأبجدية في هذا الزمان . فليعلم أنه ذكر محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في مقدمة تفسيره ( مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار ) نقلا عن كتاب « الاستغناء » عن سعيد بن جبير . وعن يحيى بن الحارث الذماري في قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي . قال هي السبع الطوال : البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنعام ، والأعراف ، ويونس ، ويسمى السابعة . وفي الآية بضم