وقيل : ليتمسكوا بها في مستقبل أوقاتهم . مسألة قوله عزّ وجلّ : انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا « 62 » . قيل : خفّة اليقين ( 11 أ ) وثقل اليقين . وقيل : خفافا إلى الطاعة ثقالا عن المعصية . مسألة قوله تعالى : ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا « 63 » . جاء ب ( ثمّ ) هاهنا لتراخي الإيمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة ، لا في الوقت لأنّ الإيمان هو السابق المقدّم على غيره ولا يثبت عمل صالح إلّا به . مسألة قوله عزّ وجلّ : قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا « 64 » . إن قيل : لم أخّر مفعول ( آمنا ) وقدّم مفعول ( توكّلنا ) ؟ . فالجواب : وذلك لوقوع ( آمنا ) تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم ، فكأنّه قيل : آمنا ولم نكفر كما كفرتم ، ثمّ قال : وعليه توكّلنا خصوصا لم نتكل على ما أنتم متكلون عليه من رجالكم وأموالكم . مسألة قوله عزّ وجلّ : وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً « 65 » .

--> ( 62 ) التوبة 41 . وينظر : تفسير الطبري 10 / 137 ، وزاد المسير 3 / 442 . ( 63 ) البلد 17 . وينظر : البحر المحيط 8 / 476 . ( 64 ) الملك 29 . وينظر : تفسير القرطبي 18 / 222 . ( 65 ) الكهف 45 . وينظر : تفسير الطبري 15 / 252 .