وحمزة « 55 » والكسائي « 56 » وابن عامر « 57 » ، فإنّ ذلك [ إنّما هو ] على سبيل الاختصار عندما رواه من أكثر القراءة بسبب اتساع الاختيارات ، فذهب إلى ذلك بعض المتأخرين على وجه الاختيار والاختصار ، فجعله عامة الناس كالفرض المحتوم والشرع المعيّن المعلوم حتى صار بعضهم إذا سمع قراءة تخالف شيئا مما بلغه من الحروف السبعة خطّأ قارئها ، وربّما كفّره ، مع كون تلك القراءة التي أنكرها أشهر في القراءات ، وأظهر في الروايات ، وأقوى في اللغات . وانضاف إلى ذلك أنّ من قلّت عنايته من المتأخرين اقتصر من طريق هذه القراءات السبع ، التي اختارها لاقتصار عليها من سبقه من المتأخرين على أربع عشرة « 58 » رواية ، فرأى حين اشتهروا عنده وعند أكثر الإقليم الذي هو فيه أنّ كلّ رواية جاءت من هؤلاء السبعة سواها باطل ، ومع كون ذلك الذي عنده شاذّ أشهر وأجلّ من الذي اعتمد عليه . فإنّ أحدا من العلماء بالرجال لا يشكّ أنّ إسماعيل بن جعفر « 59 » أجلّ قدرا من ورش عثمان بن سعيد « 60 » ، ومن قالون عيسى بن مينا « 61 » ، وأنّ أبان بن يزيد العطار « 62 » أوثق وأشهر من حفص بن سليمان البزاز « 63 » ، وكذلك كثير منهم . ولقد فعل مسبّع هؤلاء السبعة ما لم يكن ينبغي أن يفعله ، وأشكل على العامة حتى

--> ( 55 ) حمزة بن حبيب الزيات ، توفي سنة 156 ه . ( ميزان الاعتدال 1 / 605 ، غاية النهاية 1 / 261 ، تهذيب التهذيب 3 / 27 ) . ( 56 ) علي بن حمزة الكسائي ، توفي سنة 189 ه . ( مراتب النحويين 74 ، إنباه الرواة 2 / 256 ، غاية النهاية 1 / 535 ) . ( 57 ) عبد اللّه بن عامر ، توفي سنة 118 ه . ( الفهرست 49 ، غاية النهاية 1 / 423 ، تهذيب 5 / 274 ) . وما بين القوسين بعده من م . ( 58 ) في الأصل وم : أربعة عشر . ( 59 ) قرأ على نافع ، وروى عنه القراءة الكسائي وأبو عبيد القاسم بن سلّام ، توفي نحو سنة 180 ه . ( غاية النهاية 1 / 163 ، تهذيب التهذيب 1 / 287 ) . ( 60 ) من كبار القراء ، لقب بورش لشدة بياضه ، توفي سنة 197 ه . ( معرفة القراء الكبار 126 ، غاية النهاية 1 / 502 ، النشر 1 / 113 ) . ( 61 ) من القراء المشهورين ، قرأ على نافع ، توفي نحو سنة 220 ه . ( غاية النهاية 1 / 615 ، شذرات الذهب 2 / 48 ) . ( 62 ) قرأ على عاصم وروى الحروف عن قتادة ، توفي بعد سنة 160 ه . ( مشاهير علماء الأمصار 158 ، غاية النهاية 1 / 4 ، طبقات المحدثين 87 ) . ( 63 ) أعلم أصحاب عاصم بقراءته ، توفي سنة 180 ه . ( ميزان الاعتدال 1 / 558 ، غاية النهاية 1 / 254 ) . وفي الأصل وم : البزار ، بالراء ، وهو تصحيف .