ومنها ما يكون بإبدال كلمة مكان أخرى ، نحو قراءة من قرأ . ( إن كان إلا زقية واحدة ) « 40 » ، وقراءة من قرأ : ( كالصوف المنفوش ) « 41 » . فهذا ونظيره مما هو بدل باتفاق المعنى . وقد تبدل كلمة مكان أخرى ، والمعنى مختلف ، نحو قراءة من قرأ : ألم ( 1 ) تنزيل الكتب « 42 » : ألم * ذلِكَ الْكِتابُ . فجميع هذه الضروب المتقدم ذكرها لا يقرأ بشيء منها لمخالفتها رسم المصحف المجمع عليه . وقد يكون الاختلاف عن وجوه تجوز القراءة بها إذا ثبتت ووافقت لغة قريش « 43 » . فمن ذلك أن يقع تبديل حروف الكلمة والخطّ واحد : ( ننشرها ) و نُنْشِزُها « 44 » ، بالراء والزاي . و يَقُصُّ الْحَقَّ « 45 » و ( يقض الحق ) ، بالصاد والضاد ، على أن تكون الياء من ( تقضي ) حذفت من الخطّ كما حذفت من اللفظ ، لالتقاء الساكنين . وله في القرآن نظائر ، نحو : وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ « 46 » و سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ( 18 ) « 47 » . وقد ذكرت جميعها عند ذكر خط المصحف . ومن الاختلاف ما يكون في إعراب الكلمة وحركات بنائها مع تغيير المعنى ، نحو : ( وادكر بعد أمه ) و بَعْدَ أُمَّةٍ « 48 » .

--> ( 40 ) يس 28 . وهي في المصحف الشريف : . . صَيْحَةً واحِدَةً ينظر : غريب الحديث 3 / 160 ، الكشاف 3 / 320 ، المرشد الوجيز 91 . ( 41 ) القارعة 5 . وهي في المصحف الشريف : كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ينظر : المرشد الوجيز 95 ، 114 ، 147 . ( 42 ) السجدة 1 . ( 43 ) م : لغة العرب . ( 44 ) البقرة 259 . قرأ الكوفيون وابن عامر بالزاي . وهي كذلك في المصحف الشريف . وقرأ الباقون بالراء . ( السبعة في القراءات 189 ، حجة القراءات 144 ، التيسير 82 ) . ( 45 ) الأنعام 57 . قرأ ابن كثير ونافع وعاصم بالصاد المهملة المشددة . وهي كذلك في المصحف الشريف . وقرأ الباقون بإسكان القاف وكسر الضاد المعجمة . ( السبعة 259 ، الحجة في القراءات السبع 140 ، النشر في القراءات العشر 2 / 258 ) . ( 46 ) النساء 146 . ( 47 ) العلق 18 . ( 48 ) يوسف 45 . ( ينظر : المحتسب 1 / 344 ، الإبانة 55 ، تفسير القرطبي 9 / 201 . والآية في المصحف الشريف : أُمَّةٍ بضم الأول وتشديد الميم . وينظر أيضا : معاني القرآن 2 / 47 ، إعراب القرآن 2 / 143 ، التبيان 734 .