فيكون من باب قوّة ، ووزنه : إفعل ، وأصله : إئوو ، أو فعيل فأصله : أويو ، أو فعول فأصله : إووو ، أو فعلى فأصله : أووى . وقيل : من لفظة ( آية ) كقوله « 84 » : لم يبق هذا الدهر من آيائه * غير أثافيه وأرمدائه ووزنه إفعل ، وأصله : إأيي ، أو فعيل وأصله : إأييّ ، أو فعول وأصله : إيوي ، أو فعلى وأصله : أييا . م : أبو عبيد « 85 » : من الأوى ، لما فيه من معنى القصد ، فوزنه : إفعل : إئوي ( 12 أ ) أو فعيل : أويي ، أو فعلى : إويى مقلوبا مدغما . من الغزنوي . انتهى . وكلّها أقوال ضعيفة . وقرأ الجمهور بكسر الهمزة وتشديد الياء . وقرأ الفضل الرقاشيّ « 86 » بفتح الهمزة وتشديد الياء . وقرأ أبيّ بكسر الهمزة وتخفيف الياء . م : أبو البقاء « 87 » : والوجه فيه أنّه حذف إحدى الياءين استثقالا للتكرير في حرف العلة . وقد جاء ذلك في الشعر ، قال الفرزدق « 88 » : تنظّرت نصرا والمساكين أيهما * عليّ من الغيث استهلّت مواطره وقالوا في أمّا : أيما ، فقلبوا الميم ياء كراهية التضعيف . انتهى . وقرئ « 89 » بإبدال الهمزة المكسورة هاء وبإبدال المفتوحة هاء . وهو مفعول مقدّم بنعبد . والزمخشريّ « 90 » يقول : قدّم للاختصاص ، وقد ذكر في بِسْمِ اللَّهِ ، ويستعمل تحذيرا فيتحمل ضميرا مرفوعا يجوز أن يتبع بمرفوع ، نحو : إيّاك أنت نفسك . نَعْبُدُ : أي : نذلّ . والجمهور بفتح النون . وقرئ بكسرها ، وهي لغة . وقرئ :

--> ( 84 ) بلا عزو في أدب الكاتب 587 والاقتضاب 3 / 419 . ( 85 ) القاسم بن سلام ، ت 224 ه . ( مراتب النحويين 93 ، إنباه الرواة 3 / 12 ) . وفي د : أبو عبيدة . ( 86 ) شواذ القرآن 1 والبحر المحيط 1 / 23 . ( 87 ) التبيان 7 . ( 88 ) ديوانه 347 . وفي الأصل : نسرا . ( 89 ) د : وقرأ . ( 90 ) الكشاف 1 / 61 .