رو به فزونى گذاشته بود « 1 » ، از ميان بردارد ، از اين روى به « زيوسودرا » خبر داد كه ارادهء خدايان بر وقوع توفان تعلق گرفته است تا بدين ترتيب تخم بدى را از زمين بردارند و همچنين نوح ( ع ) براى آن رهايى يافت كه نيكوكار بود ، داستان « زيوسودرا » نيز اينچنين بود ، چرا كه او نيز پادشاهى درستكار و پرهيزگار بود و از معبود پروا داشت ، چنان كه از شوق و اصل شدن به وحى الهى ، در خواب و در هنگام خواندن تعويذات و دعاها اندوهگين مىشد . اينها امورى هستند كه اگر دكتر الدر در داورى خويش تعصب به خرج نمىداد ، پى مىبرد كه تورات آنچنانكه سزاوار جايگاه و مرتبت حضرت نوح باشد به اين موضوع نپرداخته است و سخن بايسته در اين باره را جز از قرآن كريم نمىتوان شنيد - بويژه اگر بدانيم كه قصّه سومرى ، كه قصّه تورات نيست - همان است كه از قهرمان توفان ( زيوسودرا ) چنان چهره‌اى ارائه مىدهد كه وى كنار ديوار مىنشست و به آواز وحى معبود خويش گوش فرا مىداد و او خبر نابودى انسان‌ها را با او باز گفت « 2 » . امّا اينكه تورات آبينى توحيدى را عرضه مىدارد و آن ديگر از اين ويژگى برخوردار نيست ، موضوعى است كه با اندك احتياطى با وى در اين باره هم داستان هستيم ، چنان كه هيچ كس نگفته - حتى چنان انديشه‌اى هم به ذهنش نرسيده - كه آيين سومريان - و به دنبال آنان ديانت بابليان - يك ديانت توحيدى بوده است ، با اين حال دكتر الدر هرگز به اين موضوع توجه نكرده كه تورات نظر به برداشتى كه امروز از يكتا پرستى داريم ، آيين توحيدى را ارائه نكرده است . اين درست كه آيين سومريان و بابليان يك ديانت چندگانه پرستى بوده و حتى بايد گفت كه در اين باور غرقه بودند ، امّا اين را نيز بايد پذيرفت كه - به رغم توحيدى بودن دعوت موسى ( ع ) و اينكه كليم اللّه به پرستش خداوند يگانه و يكتا فرا مىخواند - تورات يهود متداول امروزى آموزه‌هايى را ارائه نمىدهد كه با دعوت يكتا پرستى همخوانى داشته باشد و خداوند متعال را از صفات بشر منزّه بشمارد و پاك بدارد « 3 » . آيا اين امر با توحيدى - دكتر الدر مىخواهد از تورات بفهميم - كه خداوند را از آفرينش انسان متأسف و ناخرسند وصف مىكند « 4 » ، سازگار است ( سفر پيدايش ، 6 : 6 - 7 ) . آيا با يكتا پرستى سازگار است كه در آغاز آفرينش خداوند پسرانى داشته كه مفتون زيبايى دختران

--> ( 1 ) . پيدايش ، 6 : 5 - 12 . ( 2 ) . صمويل نوح كريم ، من الواح سومر ، ترجمهء طه باقر ، ص 254 - 256 . ( 3 ) . اسرائيل ، 57 - 69 . ( 4 ) . همان ، 64 - 65 .