الثالث : أن الآية نازلة فيه عليه السلام وقد عرفت بما أوردنا من الاخبار تواترها من طريق المخالف والمؤالف ، مع أن ما تركناه مخافة الاطناب وحجم الكتاب أكثر ما أوردناه ، وعليه اجماع المفسرين وقد رواها الزمخشري والبيضاوي والرازي في تفاسيرهم ( 1 ) مع شدة تعصبهم وكثرة اهتمامهم في إخفاء فضائله عليه السلام ، إذ كان هذا في الاشتهار كالشمس في رائعة النهار ( 2 ) ، فإخفاء ذلك مما يكشف الأستار عن الذي انطوت عليه ضمائرهم الخبيثة من بغض الحيدر الكرار . وقد روى الرازي ، عن ابن عباس برواية عكرمة وعن أبي ذر نحوا مما مر من روايتهما ، وقد عرفت ما نقل في ذلك أكابر المفسرين والمحدثين من قدماء المخالفين الذين عليهم مدار تفاسيرهم ، وأما إطلاق الجمع على الواحد تعظيما فهو شائع ذائع في اللغة والعرف ، وقد ذكر المفسرون هذا الوجه في كثير من الآيات الكريمة كما قال تعالى ( والسماء بنيناها بأيد ( 3 ) ) و ( إنا أرسلنا نوحا ( 4 ) ) و ( وإنا نحن نزلنا الذكر ( 5 ) ) وقوله : ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم ( 6 ) ) مع أن القائل كان واحدا ، وأمثالها كثيرة ، ومن خطاب الملوك والرؤساء : فعلنا كذا ، وأمرنا بكذا ، ومن الخطاب الشائع في عرف العرب والعجم إذا خاطبوا واحدا : فعلتم كذا ، وقلتم كذا ، تعظيما له . وقال الزمخشري : فإن قلت : كيف صح أن يكون لعلي واللفظ لفظ جماعة ؟ قلت : جئ به على لفظ الجمع - وإن كان السبب فيه رجلا واحدا - ليرغب الناس في مثل فعله ، فينالوا مثل ثوابه ، ولينبه على أن سجية المؤمنين تجب أن يكون على هذه

--> ( 1 ) راجع الكشاف 1 : 422 . وأنوار التنزيل 1 : 33 . ومفاتيح الغيب 3 : 431 . ( 2 ) الربع من الضحى : بياضه وحسن بريقه . ( 3 ) الذاريات : 47 . ( 4 ) نوح : 1 . ( 5 ) الحجر : 9 . ( 6 ) آل عمران : 173 :