بالماء ريّا إذا امتلأ منه وليس ذلك مرادا هنا بل المراد أنه من الرواء المأخوذ من الرؤية وهو ما رأته العين من حالة حسنة ومنظر بهيج ، فقراءة هذا اللفظ بالهمز تدل على معناه نصّا ، وقراءته بالإبدال تدل عليه احتمالا فقرئ بالهمز ؛ ليكون نصّا في الدلالة على المراد منه . 220 - ومؤصدة أوصدت يشبه كلّه * تخيّره أهل الأداء معلّلا المعنى : تضمن هذا البيت النوع الخامس المستثنى من الإبدال وهو كلمة مُؤْصَدَةٌ * في سورتي البلد والهمزة . وقد اختلف علماء العربية في اشتقاق هذه الكلمة فذهبت طائفة ومنهم أبو عمرو البصري إلى أن هذه الكلمة مشتقة من آصدت . والأصل أأصدت مهموز الفاء فأبدلت الهمزة حرف مد من جنس حركة ما قبلها ، فأصل فاء الكلمة همزة ومعناها أطبقت . وذهب آخرون إلى أنها من أوصدت وليس لها أصل في الهمز فاختار السوسي همز كلمة مُؤْصَدَةٌ * لأنها عند شيخه أبي عمرو من آصدت مهموز الفاء ، فلو أبدلت همزتها لظن أنها من لغة أوصدت معتل اللام كما يقرأ غيره وليست هذه لغة شيخه فالمقصود من همز هذه الكلمة النص على أن السوسي يقرأ بلغة شيخه البصري لا باللغة الأخرى ، ولهذا قال الناظم ( أوصدت يشبه ) يعني أن مُؤْصَدَةٌ * بالإبدال يشبه لغة أوصدت . فالقراءة بالإبدال تؤدي إلى الخروج من لغة إلى لغة أخرى ، فاختير الهمز ؛ ليكون نصّا في الدلالة على لغة آصدت التي هي لغة أبي عمرو البصري . ثم قال الناظم : ( كله تخيره أهل الأداء معللا ) يعني : كل ما ذكر من المستثنى تخير استثناءه علماء القراءة والإقراء كابن مجاهد وغيره ، اختاروا تحقيق الهمز في ذلك كله معللين بالعلل المذكورة ، أو ( معللا ) المستثنى بالعلل المذكورة . 221 - وبارئكم بالهمز حال سكونه * وقال ابن غلبون بياء تبدّلا المعنى : يقرأ السوسي ، بارِئِكُمْ * في الموضعين بسورة البقرة بسكون الهمز ولكنه لم يبدله ، فهو من جملة المستثنى من إبدال الهمز . وقول الناظم ( حال سكونه ) تنبيه على أن السوسي يقرؤه بالسكون فكأنه قال : واستثنى له بارِئِكُمْ * حال كونه ساكنا في قراءته . ثم أخبر أن أبا الحسن طاهرا ابن غلبون روى الإبدال عن السوسي ياء في هذه الكلمة ولكن المحققين من علماء القراءات لم يعولوا على هذه الرواية ، ولم يلتفتوا إليها فحققوا الهمز للسوسي في هذه الكلمة . 222 - ووالاه في بئر وفي بئس ورشهم * وفي الذّئب ورش والكسائي فأبدلا 223 - في لؤلؤ في العرف والنّكر شعبة * ويالتكم الدّوري والابدال يجتلا المعنى : تابع ورش السوسي في إبدال الهمزة التي هي عين الكلمة في هذه الألفاظ ( بئر ) وهو في سورة الحج وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ ( بئس ) ، حيث جاء . وكيف أتى سواء اقترن بالواو نحو وَبِئْسَ الْقَرارُ أو الفاء نحو فَبِئْسَ الْمَصِيرُ أو اللام نحو لَبِئْسَ ما كانُوا