الوجه الثالث وهو القصر إذا لم يكن الحرف الأخير همزة نحو رَأْيَ الْعَيْنِ ، إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ، فَلا فَوْتَ ، حَذَرَ الْمَوْتِ * . أما إذا كان الحرف الأخير همزة نحو شَيْءٍ * و سُوءَ * فليس له إلا الوجهان المتقدمان وهما المد المشبع والتوسط عملا بقوله : وصل ورش ووقفه . والخلاصة : أن ورشا له فيما آخره همزة وجهان : المد والتوسط وصلا ووقفا ، ولغيره فيه ثلاثة أوجه : عند الوقف عليه الطول والتوسط والقصر ، ولا شيء للغير عند الوصل . وأما ما لا همز في آخره : فلورش وغيره الأوجه الثلاثة وقفا ولا شيء لهم وصلا . 182 - وفي واو سوءات خلاف لورشهم * وعن كلّ الموءودة اقصر وموئلا المعنى : اختلف عن ورش في واو ( سوءات ) وما تصرف منها نحو بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما * ، يُوارِي سَوْآتِكُمْ ، فمن الرواة عنه من استثناها من اللين فلم يجر فيها توسطا ولا مدّا بل أجراها مجرى قَوْلًا * و خَوْفاً * ، ومنهم من لم يستثنها بل ألحقها ب سَوْأَةَ * و السُّوءَ * فأجرى فيها المد المشبع والتوسط ، فحينئذ يكون لورش فيها ثلاثة أوجه : القصر كغيره من القراء ، والتوسط ، والطول . ولكن المحققين من علماء الفن على أن هذه الواو لا مد فيها لورش أصلا ؛ لأن رواة مد اللين عن ورش أجمعوا على استثناء هذه الواو فحينئذ يكون الخلاف فيها دائرا بين القصر والتوسط ، وعلى القصر يكون له في البدل الذي بعدها القصر والتوسط والمد ، وعلى التوسط لا يكون له في البدل إلا التوسط . فليس لورش فيها إلا هذه الأوجه الأربعة : قصر الواو مع تثليث البدل ، وتوسط الواو والبدل ، هذا ما ذهب إليه المحققون وعليه العمل . ثم أمر الناظم بقصر الواو في كلمتين عن جميع الرواة عن ورش وهما الْمَوْؤُدَةُ في قوله تعالى : وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ في سورة التكوير و مَوْئِلًا في قوله تعالى : لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا في الكهف . ولا يخفى أن المراد الواو الأولى في لفظ الْمَوْؤُدَةُ ، وأوجه البدل الثلاثة فيها لا تخفى . ومما تجب معرفته : أنه ليس المراد من قصر واو ( سوآت ) وواو الْمَوْؤُدَةُ وواو مَوْئِلًا مدها بمقدار حركتين بل المراد إذهاب مدّها بالكلية والنطق بواو ساكنة مجردة عن المد كالنطق بواو فَوْقَكُمُ * ونحوه ، واللّه أعلم . 9 باب الهمزتين من كلمة [ 183 - 201 ] 183 - وتسهيل أخرى همزتين بكلمة * سما وبذات الفتح خلف لتجملا 184 - وقل ألفا عن أهل مصر تبدّلت * لورش وفي بغداد يروى مسهّلا