135 - وإدغام ذي التّحريم طلّقكنّ قل * أحقّ وبالتّأنيث والجمع أثقلا المعنى : أن إدغام القاف في الكاف في اللفظ الذي وقع في سورة التحريم وهو طَلَّقَكُنَّ أولى وأجدر بالإدغام من غيره ك يَرْزُقُكُمْ * ونحوه ؛ لأن الغرض من الإدغام التخفيف وكلما كان اللفظ أثقل كان أولى بالإدغام مما هو دونه في الثقل . ولفظ طَلَّقَكُنَّ قد تحقق فيه الشرط الأول وهو تحرك ما قبل القاف ، وفقد فيه الشرط الثاني وهو وجود الميم ولكن قام مقامها ما هو أثقل منها وهو النون ؛ لأنها متحركة والحركة أثقل من السكون ، ومشددة والمشدد أثقل من المخفف ، ودالة على التأنيث . وأما الميم : فهي ساكنة مخففة دالة على التذكير ، فكان هذا اللفظ أولى بالإدغام من غيره . ويؤخذ من هذا : أن للسوسي وجهين في هذا اللفظ : الإدغام والإظهار . 136 - ومهما يكونا كلمتين فمدغم * أوائل كلم البيت بعد على الولا 137 - شفا لم تضق نفسا بها رم دواضن * ثوى كان ذا حسن سأى منه قد جلا المعنى : إذا اجتمع الحرفان المتقاربان في كلمتين بأن يكون أحدهما آخر الكلمة والثاني أول الكلمة التي تليها ؛ فالسوسي يدغم الأول منهما في الثاني وصلا إذا كان الحرف الأول أحد الحروف الستة عشر المذكورة في أوائل كلمات البيت الثاني وهي : الشين واللام والتاء والنون والباء والراء والدال والضاد والثاء والكاف والذال والحاء والسين والميم والقاف والجيم . 138 - إذا لم ينوّن أو يكن تا مخاطب * وما ليس مجزوما ولا متثقّلا المعنى : اشترط في إدغام هذه الحروف في غيرها أربعة شروط : الأول - ألا يكون الحرف الأول الذي يدغم منونا فلو كان منونا امتنع إدغامه نحو : نَذِيرٌ لَكُمْ ، فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ، شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ . الثاني - ألا يكون تاء مخاطب ، فإن كان كذلك لم يدغم نحو : وَما كُنْتَ ثاوِياً ، فَلَبِثْتَ سِنِينَ ، خَلَقْتَ طِيناً ، وَلَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ . ولم يقع في القرآن تاء متكلم عند مقارب لها ، فلهذا لم يستثنها الناظم . الثالث - ألا يكون مجزوما ، فإن كان مجزوما وهو وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ في البقرة ، وليس في القرآن غيره ؛ امتنع إدغامها . الرابع - ألا يكون مشددا ، فإن كان مشددا ، امتنع إدغامه نحو : أَشَدَّ ذِكْراً ، كَمَنْ هُوَ أَعْمى ، لا يَضِلُّ رَبِّي ، وَهَمَّ بِها ، لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ . والخلاصة : أن الحرف الأول إن كان منونا ، أو تاء مخاطب ، أو مجزوما ، أو مشددا ؛