الباقون بالصاد الخالصة في جميع المواضع من القرآن الكريم . وكيفية الإشمام هنا : أن تخلط لفظ الصاد بلفظ الزاي وتمزج أحد الحرفين بالآخر فيتولد منها حرف ليس بصاد ولا بزاي ولكن يكون صوت الصاد متغلبا على صوت الزاي ، وقصارى القول أن تنطلق بالصاد كما ينطلق العوام بالظاء . 110 - عليهم إليهم حمزة ولديهم * جميعا بضمّ الهاء وقفا وموصلا المعنى : قرأ حمزة هذه الكلمات عَلَيْهِمْ * إِلَيْهِمْ * لَدَيْهِمْ * بضم الهاء في حالي الوقف والوصل في جميع القرآن الكريم ، سواء كان بعد الكلمات متحرك نحو عَلَيْهِمْ * غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ، يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ ، وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ . أم كان بعدهن ساكن نحو عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ * ، إِلَيْهِمْ * اثْنَيْنِ * . وأخذ هذا التعميم من الإطلاق . وقرأ غير حمزة هذه الكلمات الثلاث في جميع القرآن بكسر الهاء ، ويؤخذ كسر الهاء من اللفظ . 111 - وصل ضمّ ميم الجمع قبل محرّك * دراكا وقالون بتخييره جلا المعنى : أمر الناظم بضم ميم الجمع وصلتها بواو إذا وقعت قبل متحرك لابن كثير في جميع القرآن سواء كان الحرف المتحرك همزة نحو عَلَيْهِمْ * أَ أَنْذَرْتَهُمْ * ، أم غيرها نحو أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ، واحترز بقوله : قبل محرك ؛ عما إذا وقعت قبل ساكن فإنها - وإن تحركت بالضم لأجل الساكن - لا توصل بواو لأحد من القراء نحو عَلَيْكُمُ الصِّيامُ ، وَمِنْهُمُ الَّذِينَ فإن اقترن بها ضمير ؛ فإنها توصل بواو لجميع القراء نحو أَ نُلْزِمُكُمُوها ، فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ ، فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ . ثم ذكر أن قالون يخير القارئ بقراءته بين الصلة والسكون فيما ذكر فيكون لقالون وجهان في كل ميم جمع وقع بعدها متحرك في جميع القرآن الكريم وهما الصلة والسكون ، وليست جيم جلا رمزا لورش لتصريحه باسم قالون . 112 - ومن قبل همز القطع صلها لورشهم * وأسكنها الباقون بعد لتكملا المعنى : أمر بضم ميم الجمع وصلتها بواو إذا وقعت قبل همز القطع لورش نحو عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ، وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ ، ولما كانت قراءة الباقين لا تؤخذ من الضد نص عليها فقال : وأسكنها الباقون بعد لتكملا . فباقي القراء بعد ابن كثير وقالون وورش يقرءون بسكون الميم . والاختلاف في صلة ميم الجمع وسكونها إنما هو في حال وصل الميم بما بعدها . وأما إذا وقف عليها فقد أجمعوا على سكونها . 113 - ومن دون وصل ضمّها قبل ساكن * لكلّ وبعد الهاء كسر فتى العلا