بخفض باء رَبِّ ورفع نون الرَّحْمنِ ، وأن نافعا وابن كثير وأبا عمرو يقرءون برفع باء رَبِّ ونون الرَّحْمنِ . 1101 - وناخرة بالمدّ صحبتهم وفي * تزكّي تصدّي الثّان حرميّ اثقلا قرأ شعبة وحمزة والكسائي : عظاما ناخرة بالمد أي بإثبات ألف بعد النون ، وقرأ غيرهم بالقصر أي : حذف الألف بعد النون . وقرأ الحرميان : إِلى أَنْ تَزَكَّى ، فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى بتشديد الحرف الثاني في الفعلين ؛ أي تشديد الزاي في تَزَكَّى والصاد في تَصَدَّى وقرأ الباقون بتخفيف الحرفين . 1102 - فتنفعه في رفعه نصب عاصم * وأنّا صببنا فتحه ثبته تلا قرأ عاصم : فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى بالنصب في مكان الرفع أي : بنصب العين بدلا عن رفعها في قراءة غيره . وقرأ الكوفيون : أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ بفتح همزة أَنَّا فتكون قراءة غيرهم بكسرها . 1103 - وخفّف حقّ سجّرت ثقل نشّرت * شريعة حقّ سعّرت عن أولي ملا قرأ ابن كثير وأبو عمرو : وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ بتخفيف الجيم ، وقرأ غيرهما بتشديدها . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي : وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ بتشديد الشين ، فتكون قراءة غيرهم بتخفيفها . وقرأ حفص ونافع وابن ذكوان : وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ بتشديد العين ، وأخذ هذا من العطف على ما قبله والعاطف محذوف ، وقرأ الباقون بتخفيف العين . 1104 - وظا بضنين حقّ راو وخفّ في * فعدّلك الكوفي وحقّك يوم لا قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي : وما هو على الغيب بظنين بالظاء في مكان الضاد في قراءة غيرهم ، وقرأ الكوفيون : فَعَدَلَكَ بتخفيف الدال ، فتكون قراءة غيرهم بتشديدها . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : يَوْمَ لا تَمْلِكُ برفع يَوْمَ على ما لفظ به ، فتكون قراءة غيرهما بنصبه . 1105 - وفي فاكهين اقصر علا وختامه * بفتح وقدّم مدّه راشدا ولا قرأ حفص : انْقَلَبُوا فَكِهِينَ بالقصر أي بحذف الألف بعد الفاء ، وقرأ غيره بالمد أي بإثبات الألف بعد الفاء . وقرأ الكسائي : خاتمه مسك بفتح الخاء وتقديم المد أي الألف بجعلها بعد الخاء بدلا من تأخيرها وجعلها بعد التاء ، فتكون قراءة الكسائي بخاء مفتوحة بعدها ألف وبعد الألف تاء مفتوحة ، وتكون قراءة غيره بكسر الخاء وبعدها تاء مفتوحة بعدها ألف .