قراءة أبي عمرو بتاء التأنيث . وقرأ عاصم : وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ بفتح التاء ، فتكون قراءة غيره بكسرها . وقرأ ابن عامر : أطعنا ساداتنا بألف بعد الدال وكسر التاء على الجمع ، وقرأ غيره بحذف الألف وفتح التاء على الإفراد . وقرأ عاصم : لَعْناً كَبِيراً بالباء الموحدة التحتية ، وقرأ غيره بالثاء المثلثة الفوقية وأخذت قراءة عاصم من التقييد وقراءة الباقين من اللفظ . 59 باب فرش حروف سورة سبأ وفاطر [ 975 - 985 ] 975 - وعالم قل علّام شاع ورفع خف * ضه عمّ من رجز أليم معا ولا 976 - على رفع خفض الميم دلّ عليمه * ونخسف نشأ نسقط بها الياء شمللا قرأ حمزة والكسائي : علّام الغيب بلام مشددة مفتوحة ممدودة بعد العين ، وقرأ غيرهما عالم بألف بعد العين وبعدها اللام مخففة مكسورة ، وقرأ نافع وابن عامر برفع خفض الميم ، وقرأ الباقون بخفضها فتكون قراءة حمزة والكسائي عالِمِ مع خفض الميم ، وقراءة نافع وابن عامر عالِمِ مع رفع الميم ، وقراءة الباقين عالِمِ مع خفض الميم ، وقرأ ابن كثير وحفص : مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ ( 5 ) وَيَرَى الَّذِينَ في هذه السورة ، مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ ، اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ برفع خفض الميم في السورتين فتكون قراءة غيرهما بخفض الميم فيهما . وقرأ حمزة والكسائي : إن يشأ يخسف بهم الأرض أو يسقط عليهم بالياء في الأفعال الثلاثة فتكون قراءة غيرهما بالنون فيها . وفي قوله : ( شملل ) ضمير يعود على الياء ؛ لأنه شمل الكلمات الثلاث أي جعل شاملا لها . 977 - وفي الرّيح رفع صحّ منسأته سكو * ن همزته ماض وأبدله إذ حلا قرأ شعبة : وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ برفع الحاء فتكون قراءة غيره بنصبها ، وقرأ ابن ذكوان : مِنْسَأَتَهُ بسكون الهمزة مخففة ، وقرأ نافع وأبو عمرو بإبدال الهمزة حرف مدّ ألفا ، فتكون قراءة الباقين بفتح الهمزة . 978 - مساكنهم سكّنه واقصر على شذا * وفي الكاف فافتح عالما فتبجّلا قرأ حفص وحمزة والكسائي : مَسْكَنِهِمْ بتسكين السين والقصر أي : حذف الألف بعدها فتكون قراءة الباقين بفتح السين وإثبات الألف بعدها ، وقرأ حفص وحمزة بفتح الكاف فتكون قراءة غيرهما بكسرها . فيتلخص من هذا : أن الكسائي يقرأ بسكون السين وكسر الكاف ، وأن حفصا