قرأ غير أبي عمرو من السبعة : وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ برفع الراء كما لفظ به ، فأبو عمرو يقرأ وحده بنصب الراء . وقرأ حمزة : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ بسكون الياء ، وقرأ غيره بفتحها . وقرأ الكوفيون ونافع : الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ بتحريك لام خَلَقَهُ أي فتحها فتكون قراءة غيرهم بإسكانها . 964 - لما صبروا فاكسر وخفّف شذا وقل * بما يعملون اثنان عن ولد العلا قرأ الكسائي وحمزة : لَمَّا صَبَرُوا بكسر اللام وتخفيف الميم ، وقرأ الباقون بفتح اللام وتشديد الميم . وقرأ أبو عمرو : إنّ اللّه كان بما يعملون خبيرا ، وكان اللّه بما يعملون بصيرا في سورة الأحزاب بياء الغيب في الفعلين ، وقرأ غيره بتاء الخطاب فيهما . 965 - وبالهمز كلّ اللّاء والياء بعده * ذكا وبياء ساكن حجّ همّلا 966 - وكالياء مكسورا لورش وعنهما * وقف مسكنا والهمز زاكيه بجّلا وقع لفظ اللَّائِي * في القرآن في أربعة مواضع : وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ في هذه السورة ، إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ في المجادلة ، وَاللَّائِي يَئِسْنَ ، وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ كلاهما في الطلاق . وقرأ الكوفيون وابن عامر هذا اللفظ في مواضعه الأربعة بهمزة مكسورة بعد الألف وبعد الهمزة ياء ساكنة مدية وصلا ووقفا ، وقرأ أبو عمرو والبزي بياء ساكنة بعد الألف من غير همز وصلا ووقفا ويمدان الألف حينئذ مدّا مشبعا للساكنين ، وقرأ ورش بحذف الياء بعد الهمزة مع تسهيل الهمزة بينها وبين الياء وصلا ، وهذا معنى قوله ( وكالياء مكسورا لورش ) وله حينئذ المد والقصر عملا بقاعدة وإن حرف مد قبل همز مغير يجز قصره والمد ما زال أعدلا . ومعنى قوله ( عنهما ) أنه روى أيضا عن أبي عمرو والبزي حذف الياء بعد الهمزة مع تسهيل الهمز بين بين مع المد والقصر وصلا كورش . وقوله ( وقف مسكنا ) أمر بإبدال الهمزة ياء ساكنة عند الوقف لكل من أبي عمرو والبزي وورش فيكون هذا القول بيانا لمذهب هؤلاء وقفا بعد بيان مذهبهم وصلا ، وأجاز المحققون الوقف بتسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر لكل من أبي عمرو والبزي وورش . والخلاصة : أن البزي وأبا عمرو يقرءان بحذف الياء الساكنة بعد الهمز ولهما في الهمزة وصلا إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع ولهما تسهيلها بين بين مع المد والقصر ، فإذا وقفا كان لهما ثلاثة أوجه : إبدال الهمزة ياء ساكنة مع إشباع المد وتسهيلها بالروم مع المد والقصر ، وأن ورشا يقرأ بحذف الياء الساكنة بعد الهمزة وله في الهمزة التسهيل بين بين مع المد والقصر ، فإذا وقف فله ثلاثة أوجه : إبدال الهمزة ياء ساكنة مع إشباع المد وله تسهيلها بالروم مع المد والقصر وكل من أبي عمرو والبزي وورش على أصله في مقدار المد . وقوله ( والهمز زاكية بجلا ) معناه : أن قنبلا