بنصبها ، وقرأ نافع وابن عامر وشعبة بتنوين مَوَدَّةَ ونصب نون بَيْنِكُمْ ، فتكون قراءة غيرهم بترك التنوين وخفض النون . فيتحصل من هذا : أن ابن كثير والكسائي وأبا عمرو يقرءون برفع تاء مَوَدَّةَ من غير تنوين وجر نون بَيْنِكُمْ ، وأن نافعا وابن عامر وشعبة يقرءون بنصب مَوَدَّةَ مع التنوين ونصب نون بَيْنِكُمْ ، وأن حفصا وحمزة يقرءان بنصب مَوَدَّةَ من غير تنوين وخفض نون بَيْنِكُمْ . 954 - ويدعون نجم حافظ وموحّد * هنا آية من ربّه صحبة دلا قرأ عاصم وأبو عمرو : إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ بياء الغيب في يدعون ، فتكون قراءة غيرهما بتاء الخطاب . وقرأ ابن كثير وشعبة وحمزة والكسائي : لولا أنزل عليه آية من ربه بحذف الألف بعد الياء على التوحيد ، فتكون قراءة غيرهم بإثبات الألف بعد الياء على الجمع . 955 - وفي ونقول الياء حصن ويرجعو * ن صفو وحرف الرّوم صافيه حلّلا قرأ نافع والكوفيون : وَيَقُولُ ذُوقُوا بالياء ، وقرأ غيرهم بالنون . وقرأ شعبة : ثم إلينا يرجعون بياء الغيب هنا كما لفظ به ، وقرأ غيره بتاء الخطاب . وقرأ شعبة وأبو عمرو : ثم إليه يرجعون في سورة الروم بياء الغيب ، وقرأ غيرهما بتاء الخطاب . 956 - وذات ثلاث سكّنت با نبوّئن * ن مع خفّه والهمز بالياء شمللا قرأ حمزة والكسائي : لنثوينّهم بإبدال الباء الموحدة المفتوحة ثاء مثلثة ساكنة مع تخفيف الواو وإبدال الهمزة المفتوحة فيصير النطق بثاء مثلثة ساكنة بعد النون المضمومة وبعد الثاء واو مكسورة مخففة وبعدها ياء مفتوحة ، وقرأ الباقون بياء موحدة مفتوحة بعد النون وبعد الباء واو مكسورة مشددة وبعدها همزة مفتوحة . 957 - وإسكان ول فاكسر كما حجّ جاندى * وربّي عبادي أرضي اليا بها انجلا قرأ ابن عامر وأبو عمرو وورش وعاصم : وَلِيَتَمَتَّعُوا بكسر إسكان اللام . وقرأ غيرهم بإسكانها . وياءات الإضافة فيها : مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي إِنَّهُ ، يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا ، إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ واللّه أعلم . 58 باب فرش حروف من سورة الروم إلى سورة سبأ [ 958 - 974 ] 958 - وعاقبة الثّاني سما وبنونه * نذيق زكا للعالمين اكسروا علا قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو : ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا وهو الموضع الثاني برفع التاء كما لفظ به ، فتكون قراءة الشامي والكوفيين بنصبها ، واحترز بالموضع الثاني عن الأول