761 - ويومئذ مع سال فافتح أتى رضا * وفي النّمل حصن قبله النّون ثمّلا قرأ نافع والكسائي بفتح الميم في : وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ هنا ، مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ في المعارج ، وقرأ غيرهما بكسرها . وقرأ الكوفيون ونافع يَوْمَئِذٍ في النمل بفتح الميم ، وقرأ غيرهم بكسرها . وقوله : ( قبله النون ثملا ) معناه : أن الكوفيين قرءوا بالنون أي التنوين في اللفظ الذي وقع قبل يَوْمَئِذٍ في سورة النمل وهو مِنْ فَزَعٍ وقرأ غير الكوفيين بترك التنوين فيه . والخلاصة : أن نافعا يقرأ بحذف تنوين فَزَعٍ وفتح ميم يَوْمَئِذٍ وأن الباقين وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر يقرءون بحذف التنوين وخفض الميم و ( ثملا ) مبني للمعلوم أصلح . 762 - ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم * ينوّن على فصل وفي النّجم فصّلا 763 - نما لثمود نوّنوا واخفضوا رضى * ويعقوب نصب الرّفع عن فاضل كلا قرأ حفص وحمزة بترك التنوين في : أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ هنا ، وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ في الفرقان ، وَعاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ في العنكبوت . وقرأ غيرهما بالتنوين في المواضع الثلاثة ، وقرأ حمزة وعاصم : وَثَمُودَ فَما أَبْقى . في النجم بحذف التنوين ، وقرأ غيرهما بإثباته . وقرأ الكسائي : أَلا بُعْداً لِثَمُودَ . بخفض الدال في لِثَمُودَ وتنوينه ، وقرأ غيره بفتح الدال وترك التنوين . وقرأ حفص وحمزة وابن عامر بنصب رفع الباء في لفظ يَعْقُوبَ في قوله : وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ . وقرأ غيرهم برفع بائه و ( كلا ) بالهمز وخفف حفظ . 764 - هنا قال سلم كسره وسكونه * وقصر وفوق الطّور شاع تنزّلا قرأ حمزة والكسائي : قالُوا سَلاماً * هنا وفي السورة التي فوق الطور ، وهي الذاريات بكسر السين وسكون اللام والقصر أي : حذف الألف بعد اللام ، فتكون قراءة الباقين بفتح السين واللام والمد أي إثبات الألف بعد اللام . 765 - وفاسر أن أسر الوصل أصل دنا و * هاهنا حقّ الّا امرأتك ارفع وأبدلا قرأ نافع وابن كثير : فاسر بأهلك هنا وفي الحجر ، فاسر بعبادي في الدخان ، إن أسر بعبادي في طه والشعراء . بوصل الهمزة في المواضع الخمسة وتكسر نون أن في الوصل وإذا ابتدئ ب أَسْرِ * كسرت الهمزة ؛ وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة في المواضع الخمسة وسكون نون أن وصلا ووقفا . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : إِلَّا امْرَأَتَكَ هنا برفع التاء ، فتكون قراءة غيرهما بنصبها والتقيد بقوله :