وابن كثير يقرءان بالتأنيث والنصب وأن الباقين يقرءون بالتذكير والنصب . 677 - وتذّكّرون الكلّ خفّ على شذا * وأنّ اكسروا شرعا وبالخفّ كمّلا قرأ حفص وحمزة والكسائي لفظ تَذَكَّرُونَ * بتخفيف الذال في كل مواضعه من القرآن الكريم إذا كان بتاء واحدة مثناة فوقية نحو : وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ، خلقنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ . وقرأ الباقون بتشديد الذال حيث ورد وقرأ حمزة والكسائي وَأَنَّ هذا صِراطِي بكسر الهمزة وتشديد النون وقرأ ابن عامر بفتح الهمزة وتخفيف النون أي تسكينها وقرأ الباقون بفتح الهمزة وتشديد النون . 678 - ويأتيهم شاف مع النّحل فارقوا * مع الرّوم مدّاه خفيفا وعدّلا قرأ حمزة والكسائي : هل ينظرون إلّا أن يأتيهم الملائكة هنا وفي النحل . بياء التذكير في تَأْتِيَهُمُ * وأخذ ذلك من لفظه ، فتكون قراءة غيرهما بتاء التأنيث وقرآ أيضا : إنّ الّذين فارقوا دينهم هنا من الّذين فارقوا دينهم في الروم . بالمد أي بإثبات ألف بعد الفاء مع تخفيف الراء في الموضعين فالألف في ( مداه ) ضمير يعود على حمزة والكسائي و ( خفيفا ) منصوب على الحال من الضمير المنصوب في ( مداه ) العائد على لفظ فَرَّقُوا ، والمراد تخفيف رائه كما سبق ، وقرأ غيرهما بالقصر أي بحذف الألف بعد الفاء مع تشديد الراء . 679 - وكسر وفتح خفّ في قيما ذكا * ويا آتها وجهي مماتي مقبلا 680 - وربّي صراطي ثمّ إنّي ثلاثة * ومحياي والإسكان صحّ تحمّلا قرأ ابن عامر والكوفيون : دِيناً قِيَماً . بكسر القاف وفتح الياء وتخفيفها ، فتكون قراءة غيرهم بفتح القاف وكسر الياء وتشديدها ، وقد اشتملت هذه السورة على ياءات الإضافة الآتية : وَجْهِيَ لِلَّذِي ، وَمَماتِي لِلَّهِ ، هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً ، إِنِّي أُمِرْتُ ، إِنِّي أَخافُ ، إِنِّي أَراكَ ، وَمَحْيايَ . وفي قوله ( والإسكان صح تحملا ) إشارة إلى الرد على من طعن في قراءة الإسكان فرد عليه بصحة نقله وتواتر ؛ وروده . 35 باب فرش حروف سورة الأعراف [ 681 - 713 ] 681 - وتذّكّرون الغيب زد قبل تائه * كريما وخفّ الذّال كم شرفا علا قرأ ابن عامر بزيادة ياء الغيب المثناة التحتية قبل تاء تَذَكَّرُونَ فتكون قراءته