سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ برفع اللام فتكون قراءة نافع بنصبها . والخلاصة : أن شعبة وحمزة والكسائي يقرءون وليستبين سبيل المجرمين بالتذكير والرفع وأن ابن كثير وأبا عمرو وابن عامر وحفصا يقرءون بالتأنيث والرفع وأن نافعا يقرأ بتاء الخطاب في وَلِتَسْتَبِينَ ونصب اللام في سَبِيلُ . وقرأ عاصم وابن كثير ونافع يَقُصُّ الْحَقَّ بضم سكون القاف وضم كسر الضاد مع تشديدها وإهمال نقطها فتكون صادا فتصير يَقُصُّ الْحَقَّ من القصص فتكون قراءة الباقين بسكون القاف وكسر الضاد المعجمة المنقوطة وتخفيفها كما نطق به ويقفون بحذف الياء اتباعا للرسم . وقرأ حمزة : توفاته رسلنا ، كالّذى استهوته الشّياطين بالتذكير أي بالإتيان بألف بعد الفاء في تَوَفَّتْهُ وبعد الواو في اسْتَهْوَتْهُ مكان تاء التأنيث فيهما مع إضجاع هذه الألف أي إمالتها إمالة كبرى . وقرأ الباقون بتاء التأنيث في مكان الألف . وقوله : ( منسلا ) مأخوذ من انسلت القوم بمعنى تقدمتهم وفيه إشادة بالإمام حمزة وتقدمه على أترابه في عصره ، واللّه تعالى أعلم . 644 - معا خفية في ضمّه كسر شعبة * وأنجيت للكوفيّ أنجى تحوّلا 645 - قل اللّه ينجيكم يثقّل معهم * هشام وشام ينسينّك ثقّلا قرأ شعبة لفظ وَخُفْيَةً * هنا في : تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً وفي الأعراف في ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً بكسر ضم الخاء في الموضعين فتكون قراءة غيره بضمها فيهما . ومعنى قوله : ( وأنجيت للكوفي أنجى ) أن لفظ ( أنجيت ) في قوله تعالى لَئِنْ أَنْجَيْتَنا تحول في قراءة الكوفيين إلى أنجى ، فالكوفيون يقرءون لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ وغيرهم يقرأ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا وقد لفظ الناظم بكلتا القراءتين . ثم أخبر أن هشاما يثقل مع الكوفيين الجيم من قوله تعالى : قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ ، ومن ضرورة التثقيل فتح النون فتكون قراءة أهل سما وابن ذكوان بتخفيف الجيم ، ومن ضرورته إسكان النون . وقيد يُنَجِّيكُمْ بوقوعه بعد قُلِ اللَّهُ للاحتراز عن قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ فقد اتفق السبعة على قراءته بالتشديد . ثم بين أن ابن عامر شدد السين في : وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ ويلزمه فتح النون فتكون قراءة الباقين بتخفيف السين ويلزمه سكون النون ، والنون التي تفتح في قراءة الشامي وتسكن في قراءة غيره هي النون الأولى . 646 - وحرفي رأى كلّا أمل مزن صحبة * وفي همزة حسن وفي الرّاء يجتلا 647 - بخلف وخلف فيهما مع مضمر * مصيب وعن عثمان في الكلّ قلّلا 648 - وقبل السّكون الرّا أمل في صفا يد * بخلف وقل في الهمز خلف يقي صلا