592 - وندخله نون مع طلاق وفوق مع * نكفّر نعذّب معه في الفتح إذ كلا قرأ نافع وابن عامر بالنون مكان الياء في الأفعال الآتية : ندخله جنات ، ندخله نارا في هذه السورة ، ندخله جنات في سورة الطلاق ، نكفّر عنه سيّئاته ويدخله جنات في السورة التي فوق سورة الطلاق وهي التغابن ، ندخله جنات ، نعذّبه عذابا أليما في سورة الفتح . وقرأ الباقون بالياء في جميع هذه المواضع . و ( كلا ) فعل ماض بمعنى حفظ . 593 - وهذان هاتين اللّذان اللّذين قل * يشدّد للمكّي فذانك دم حلا قرأ ابن كثير المكي هذه الكلمات كلها بتشديد النون حيث وقعت : إن هذانّ لساحران في طه ، هذانّ خصمان في الحج ، إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ في القصص ، والّذانّ يأتيانها منكم في هذه السورة ، أرنا الّذينّ أضلّانا في فصلت . وقرأ هو وأبو عمرو بتشديد نون فذانّك من قوله تعالى فَذانِكَ بُرْهانانِ في القصص . وعلم أن مراده تشديد النون من عطفه على النون في قوله ( ويدخله نون إلخ ) أو من النون في هذه الأمثلة هي محل إمكان التشديد ومن الشهرة أيضا ، وفي تشديد نون هذان واللذين تمد الألف مدّا مشبعا لاجتماعها ساكنة مع ما بعدها . وأما هاتين اللذين فيجوز في كل منهما للمكي المد المشبع والتوسط قياسا على « عين » في فاتحتي مريم والشورى لجميع القراء . 594 - وضمّ هنا كرها وعند براءة * شهاب وفي الأحقاف ثبّت معقلا قرأ حمزة والكسائي بضم الكاف في لفظ كرها في قوله تعالى هنا : لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وفي قوله تعالى في سورة براءة قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً . وقرأ غيرهما بفتح الكاف في هذين الموضعين . وقرأ الكوفيون وابن ذكوان بضم الكاف في الموضعين من سورة الأحقاف وهما حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً . وقرأ الباقون بفتح الكاف في موضعي الأحقاف . و ( المعقل ) : الحصن الذي يلجأ إليه . 595 - وفي الكلّ فافتح يا مبيّنة دنا * صحيحا وكسر الجمع كم شرفا علا قرأ ابن كثير وشعبة بفتح الياء في كلمة ( مبينة ) في كل مواضعها وهي ثلاثة : إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ * هنا وفي الطلاق ، مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ بالأحزاب . وقرأ غيرهما بكسر الياء في المواضع الثلاثة . وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص بكسر الياء في لفظ مُبَيِّناتٍ * جمع مبينة ، وهو في ثلاثة مواضع : وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلًا ، لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي كلاهما في النور ، رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ في الطلاق . وقرأ الباقون