582 - وبالزّبر الشّامي كذا رسمهم وبال * كتاب هشام واكشف الرّسم مجملا قرأ الشامي وهو ابن عامر وَبِالزُّبُرِ بزيادة الباء ، وهكذا رسم هذا اللفظ في مصحف الشاميين . وقرأ هشام وحده وَبِالْكِتابِ بالباء ، وإنما انفرد هشام في زيادة الباء في وَبِالْكِتابِ لاختلاف مصاحف الشام فيه ؛ فقد قال الإمام الداني في المقنع : هو في الموضعين بالباء ، وقال هارون بن موسى الأخفش : إن الباء زيدت في المصحف الذي وجه به إلى الشام في وَبِالزُّبُرِ وحده وإلى هذا الاختلاف أشار الناظم بقوله ( واكشف الرسم مجملا ) أي حال كونك آتيا بالجميل في القول والفعل . والخلاصة : أن هشاما يقرأ بزيادة الباء في الموضعين : وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ وابن ذكوان يقرأ بزيادتها في الموضع الأول وَبِالزُّبُرِ وأن الباقين يقرءون بترك الباء في الموضعين . 583 - صفا حقّ غيب يكتمون يبيّنن * ن لا تحسبنّ الغيب كيف سما اعتلا 584 - وحقّا بضمّ البا فلا يحسبنّهم * وغيب وفيه العطف أو جاء مبدلا قرأ شعبة وابن كثير وأبو عمرو : ليبيننه للناس ولا يكتمونه بياء الغيب في الفعلين ، والباقون بتاء الخطاب فيهما . وقرأ ابن عامر ونافع وابن كثير وأبو عمرو لا يحسبنّ الّذين يفرحون بياء الغيب . وقرأ الباقون بتاء الخطاب . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو فلا يحسبنّهم بضم الباء وياء الغيبة . ثم ذكر وجه قراءة ابن كثير وأبي عمرو في فلا يحسبنّهم بأن الفعل إما معطوف على الفعل قبله وإما بدل منه . 585 - هنا قاتلوا أخّر شفاء وبعد في * براءة آخر يقتلون شمردلا قرأ حمزة والكسائي هنا وقتلوا وقاتلوا بتقديم وَقُتِلُوا وتأخير وَقاتَلُوا وفي سورة براءة فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ بتقديم الفعل المبني للمفعول وتأخير المبنى للفاعل ، وقرأ الباقون بعكس قراءة حمزة والكسائي في السورتين والشمردل الكريم . 586 - ويا آتها وجهي وإنّي كلاهما * ومنّي واجعل لي وأنصاري الملا اشتملت السورة على ياءات الإضافة الآتية : أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ ، وَإِنِّي أُعِيذُها ، أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ ، فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ ، اجْعَلْ لِي آيَةً ، مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ والملاء بكسر الميم والمد وقصر لضرورة الشعر جمع مليء وهو الثقة الثبت .