يَوْمَ يَأْتِ ، إِذا يَسْرِ . ومثال الزائدة : وَعِيدِ * ، وَنُذُرِ * وهذا لا ينافي تسميتها كلها زوائد باعتبار زيادتها على خط المصحف بخلاف ياءات الإضافة فلا تكون إلا زائدة . وقول الناظم ( ودونك ) اسم فعل أمر بمعنى خذ والزم . 421 - وتثبت في الحالين درّا لوامعا * بخلف وأولى النّمل حمزة كمّلا 422 - وفي الوصل حمّاد شكور إمامه * وجملتها ستّون واثنان فاعقلا المعنى : أن ما يذكر في هذا الباب من الزوائد لابن كثير فهو يثبته في الحالين ، وما يذكر لهشام فله الخلف ؛ أي يجوز له إثباته في الحالين وحذفه فيهما ، وما يذكر لأبي عمرو وحمزة والكسائي ونافع فهم يثبتونه في الوصل ويحذفونه في الوقف ، هذه هي القاعدة العامة للقراء الذين يثبتون هذه الياءات ، ولكن حمزة خالف أصله فأثبت الياء الزائدة الأولى في سورة النمل وصلا ووقفا وهي في أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ واحترز بالأولى عن الثانية في السورة وهي فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ وسيأتي حكمها له وجملة الياءات الزائدة اثنتان وستون ياء . 423 - فيسري إلى الدّاع الجوار المناد يه * دين يؤتين مع أن تعلّمني ولا 424 - وأخّرتني الإسرا وتتّبعن سما * وفي الكهف نبغي يأت في هود رفّلا 425 - سما ودعائي في جنا حلو هديه * وفي اتّبعوني أهدكم حقّه بلا 426 - وإن ترني عنهم تمدّونني سما * فريقا ويدع الدّاع هاك جنا حلا المعنى : أثبت أهل سما وهم : نافع وابن كثير وأبو عمرو الياءات في الكلمات الآتية : إِذا يَسْرِ في سورة الفجر ، مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ بالقمر ، وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ في الشورى ، الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ في ق ، وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ ، فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً ، عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ ثلاثتها بالكهف ، لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ بالإسراء ، أَلَّا تَتَّبِعَنِ في طه . وأثبت أهل سما والكسائي الياء في : ذلك كُنَّا نَبْغِ في الكهف ، يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ في هود وأثبت حمزة وورش وأبو عمرو والبزى الياء في : رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ بإبراهيم . وأثبت ابن كثير وأبو عمرو وقالون الياء في : اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ بغافر ، إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ بالكهف . وأثبت أهل سما وحمزة الياء في : أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ في النمل . وكل من القراء على أصله إلا حمزة فقد خالف أصله في هذه الياء حيث أثبتها في الحالين كما سبق . وأثبت البزى وورش وأبو عمرو الياء في يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ بالقمر . 427 - وفي الفجر بالوادي دنا جريانه * وفي الوقف بالوجهين وافق قنبلا 428 - وأكرمني معه أهانن إذ هدى * وحذفهما للمازني عدّ أعدلا