والزاي ، والظاء ، والجيم . نحو : أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ ، كَذَّبَتْ ثَمُودُ * ، حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ، كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ ، كانَتْ ظالِمَةً ، نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ . وقد أظهرها عند جميع حروفها : ابن كثير ، وعاصم ، وقالون . وأدغمها ورش في الظاء فقط . وأظهرها عند الخمسة الباقية . وأظهرها ابن عامر عند السين ، والجيم ، والزاي . وأدغمها في الثلاثة الباقية ، غير أن هشاما عنه أظهرها في لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ . وأن ابن ذكوان اختلف عنه في وَجَبَتْ جُنُوبُها بين الإظهار والإدغام ، ولكن المحققين على أن الإدغام ليس صحيحا عنه بل الصحيح عنه الإظهار . وبقي من القراء أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ؛ فمذهبهم الإدغام في جميع الحروف . والخلاصة : أن ابن كثير وعاصما وقالون اظهروا تاء التأنيث عند حروفها الستة . وأن أبا عمرو وحمزة والكسائي أدغموها في الحروف الستة . وأن ورشا أدغمها في الظاء ، وأظهرها عند الخمسة الباقية . وأن ابن عامر من الروايتين أظهرها عند السين والجيم والزاي . وأدغمها في الثاء والظاء والصاد ، غير أن هشاما أظهرها عند الصاد في لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وأدغمها في حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ كما أدغمها في الثاء والظاء في جميع المواضع . و ( السنا ) الضوء . و ( الثغر ) ما تقدم من الأسنان . و ( زرق ) جمع أزرق يوصف به الماء لشدة صفائه . و ( الظلم ) بفتح الظاء ماء الأسنان وهو الريق ، و ( الورود ) العطر الطيب الرائحة . و ( الطلاء ) بالمد ما طبخ من عصير العنب . و ( الظافر ) الفائز . و ( المخول ) المملك يقال : خوله اللّه كذا : ملكه إياه . و ( العصرة ) الملجأ . و ( المحلل ) المكان الذي يحل فيه . و ( يفتلى ) من فليت الشعر بكسر الشين : إذا تدبرته واستخرجت معانيه . وفليت شعر الرأس بفتح الشين : إذا أخرجت ما فيه من المؤذي . وفيه إشارة إلى ضعف الخلاف عن ابن ذكوان فليس له في وَجَبَتْ جُنُوبُها إلا الإظهار كما تقدم . 18 باب لام هل وبل [ 270 - 273 ] 270 - ألا بل وهل تروي ثنا ظعن زينب * سمير نواها طلح ضرّ ومبتلا 271 - فأدغمها راو وأدغم فاضل * وقور ثناه سرّ تيما وقد حلا 272 - وبل في النّسا خلّادهم بخلافه * وفي هل ترى الإدغام حبّ وحمّلا 273 - وأظهر لدى واع نبيل ضمانه * وفي الرّعد هل واستوف لا زاجرا هلا المعنى : حروف بل وهل ثمانية وهي : التاء ، الثاء ، الظاء ، الزاي ، السين ، النون ، الطاء ، الضاد . وظاهر كلام الناظم أن كلا من ( بل ) و ( هل ) تقع بعدها الحروف الثمانية وليس كذلك ، فإن لام ( بل ) لم يقع بعدها في القرآن إلا سبعة أحرف وهي الحروف المذكورة ما عدا الثاء . ولام ( هل ) لم يقع بعدها في القرآن إلا ثلاثة أحرف : وهي النون ،