15 باب ذال إذ [ 259 - 261 ] 259 - نعم إذ تمشّت زينب صال دلّها * سميّ جمال واصلا من توصّلا 260 - فإظهارها أجري دوام نسيمها * وأظهر ريّا قوله واصف جلا 261 - وأدغم ضنكا واصل توم درّه * وأدغم مولى وجده دائم ولا المعنى : الحروف التي تظهر عندها أو تدغم فيها ذال إذ ستة وهي : أوائل الكلمات الست التي تلي إذ ، وهي : التاء من تمشت ، والزاي من زينب ، والصاد من صال ، والدال من دلها ، والسين من سمى ، والجيم من جمال نحو : إِذْ تَمْشِي ، وَإِذْ تَخْلُقُ ، وَإِذْ زَيَّنَ ، وَإِذْ زاغَتِ . وليس في القرآن غيرها . وَإِذْ صَرَفْنا . ولا ثاني له في القرآن . إِذْ دَخَلُوا * ، إِذْ دَخَلْتَ ، إِذْ سَمِعْتُمُوهُ * ، وَإِذْ جَعَلْنَا ، إِذْ جاءَتْهُمُ . والواو في قوله : ( واصلا ) فاصلة . قوله : ( جلا ) تتمة البيت . ثم أخبر أن نافعا وابن كثير ، وعاصما أظهروا ذال إذ عند الحروف الستة ، وأن الكسائي وخلادا أظهرا ذال إذ عند الجيم خاصة ؛ فيكون لهما إدغامها في باقي الحروف ، ثم أخبر أن خلفا أدغم في التاء والدال فيكون له الإظهار في الحروف الأربعة الباقية . وأن ابن ذكوان أدغم في الدال فقط فيكون له الإظهار في باقي الحروف . فيبقى من القراء أبو عمرو وهشام ؛ فيكون لهما الإدغام في الحروف الستة . والخلاصة : أن نافعا وابن كثير وعاصما يظهرون عند الحروف الستة . وأن أبا عمرو وهشاما يدغمان في الأحرف الستة . وأن الكسائي وخلادا يظهران عند الجيم ويدغمان في الباقي . وأن خلفا يدغم في التاء والدال ويظهر عند الباقي . وأن ابن ذكوان يدغم في الدال ويظهر عند الباقي . و ( صال ) بمعنى استطال . و ( الدل ) الدلال . و ( السمي ) الرفيع . و ( النسيم ) الريح الطيبة . و ( الرّيا ) الرائحة العبقة . و ( جلا ) كشف . و ( الضنك ) الضيق . و ( التوم ) جمع تومة وهي خرزة تعمل من الفضة كالدرة . و ( الموالي ) الولي . و ( الوجد ) الغنى . و ( الولا ) بكسر الواو المتابعة . 16 باب دال قد [ 262 - 265 ] 262 - وقد سحبت ذيلا ضفا ظلّ زرنب * جلته صباه شائقا ومعلّلا 263 - فأظهرها نجم بدا دلّ واضحا * وأدغم ورش ضرّ ظمئان وامتلا 264 - وأدغم مرو واكف ضير ذابل * زوى ظلّه وغر تسدّاه كلكلا 265 - وفي حرف زيّنّا خلاف ومظهر * هشام بصاد حرفه متحمّلا