ابن هارون وذكره في التيسير من قراءته على أبى الفتح ولكنه منقطع بالنسبة إلى التيسير فإنه لم يقرأ على أبى الفتح بطريق النقاش عن الأخفش التي ذكرها في التيسير بل قرأ عليه بطريق أبى بكر محمد بن أحمد بن مرشد المعروف بابن الزرز وموسى بن عبد الرحمن بن موسى وأبى طاهر محمد بن سليمان البعلبكي وأبى الحسن بن شنبوذ وأبى نصر سلامة بن هارون خمستهم عن الأخفش ورواه أيضا العراقيون قاطبة من طريق هبة اللّه بن جعفر عن الأخفش ورواه صاحب المبهج عن الإسكندراني عن ابن ذكوان وروى سائر أهل الأداء من أصحاب الكتب وغيرهم عن ابن ذكوان الفتح وهو الثابت من طرقنا سوى من ذكرنا من طريق النقاش وكلاهما صحيح عن الأخفش وعن ابن ذكوان أيضا وقد ذكرهما جميعا أبو القاسم الشاطبى والصفراوي واللّه أعلم وأما الْحَوارِيِّينَ فاختلف في إمالته عن الصوري عن ابن ذكوان فروى إمالته في الموضعين زيد من طريق الإرشاد لأبى العز وكذلك الحافظ أبو العلاء من طريق القباب ونص أبو العز في الكفاية على حرف الصف فقط وكذلك في المستنير وجامع ابن فارس والصحيح اطلاق الإمالة في الموضعين عنه كما ذكره الحافظ أبو العلاء واللّه أعلم وأما لِلشَّارِبِينَ فاختلف فيه عن ابن ذكوان فأماله عنه الصوري وفتحه الأخفش ولم يذكر إمالته في المبهج لغير المطوعى عنه والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان واللّه أعلم وأما مَشارِبُ فاختلف فيه عن هشام وابن ذكوان جميعا فروى إمالته عن هشام جمهور المغاربة وغيرهم وهو الذي في التيسير والشاطبية والكافي والتذكرة والتبصرة والهداية والهادي والتلخيص والتجريد من قراءته على عبد الباقي وغيرها وكذا رواه الصوري عن ابن ذكوان ورواه الأخفش عنه بالفتح وكذا رواه الداجونى عن هشام وأما آنِيَةٍ فاختلف فيه عن هشام فروى إمالته الحلواني وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقي وهو الذي لم تذكر المغاربة عن هشام سواه وروى فتحه الداجونى وهو الذي لم يذكر العراقيون عن هشام سواه